tag:blogger.com,1999:blog-16804806333391840372024-03-14T00:40:25.940-07:00CantabriaHistórica: La Liébana, primer reino cristianoEn estado puroUnknownnoreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-1680480633339184037.post-71530386330193178862018-06-16T04:21:00.001-07:002018-06-16T04:28:41.245-07:00Amaya, una capital en la nada<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy9ov48cERLHHGgDfICvVBb1Y7J_dXH6rtnqTHWv8orrMNictUWWUvABiF4eqQR4A9xyyTuXxnWpwcV399dMgXuUHv024Ydi10tHVgrD3KVweRt8VdtZIcNkMIDsJiNQo9EsPgQMa6J-Q/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; font-family: 'Droid Serif', arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="680" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy9ov48cERLHHGgDfICvVBb1Y7J_dXH6rtnqTHWv8orrMNictUWWUvABiF4eqQR4A9xyyTuXxnWpwcV399dMgXuUHv024Ydi10tHVgrD3KVweRt8VdtZIcNkMIDsJiNQo9EsPgQMa6J-Q/s320/2.jpg" width="263" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ruben Díaz Caviedes nos deleita con este texto fruto de una jornada por las antiguas tierras del extinto ducado de Cantabria.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">"Ciento ochenta grados de cielo azul, ciento ochenta de tierra parda. Y ya está, no hay nada más. Solo la geometría elemental del mundo, trigo y el zumbar de las chicharras. Aparte de eso, absolutamente nada. <span style="line-height: 1.5;">Hay sitios donde la nada es una ausencia de todo lo demás, </span><span style="line-height: 1.5;">pero aquí </span></span><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 1.5;">presenta propiedades atmosféricas. </span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="line-height: 1.5;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es densa y saturada. No es la que resulta de que no haya cosas, sino la que anega torrencialmente los lugares después de que las haya. La región misma carece de nombre y de fronteras precisas, una cualidad de lo que no existe en la que aventaja incluso a los desiertos más acreditados. Estamos en el norte de Palencia, el noroeste de Burgos y el sur de Cantabria, cerca de donde lindan las comarcas de Campoo, los Páramos y la Montaña palentina. Y sus confines son ausencias: si no hay relieve, no hay gente y no hay ruido, es que estás en este país. Es un lecho de mar sin mar, llanuras sin novedad hasta donde alcanza la mirada. Puede que estemos en algún sitio, pero este sitio no es ningún lugar.</span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Algo enmienda la nada, sin embargo. Es una montaña. Un macizo, en realidad. Y es inmenso.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA3DXrR47IuTrCWNeh5sqQw53WOQsyetFAngaFQKS0pRfqfLeF58X5G1YM-iGd1r5KF14vF9kJN-3j0Ikrq0bNTonecSbtG-h0ITGFb5mY-AIVtAoP-gMwSROdXFXWbMFqmnaro0Ymrmg/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="731" data-original-width="680" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA3DXrR47IuTrCWNeh5sqQw53WOQsyetFAngaFQKS0pRfqfLeF58X5G1YM-iGd1r5KF14vF9kJN-3j0Ikrq0bNTonecSbtG-h0ITGFb5mY-AIVtAoP-gMwSROdXFXWbMFqmnaro0Ymrmg/s320/3.jpg" width="297" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El mundo se acabó muchas veces a los pies de esta montaña. César Augusto dirigió personalmente las legiones de Roma contra este castro, el gran bastión de las tribus cántabras, que tras su conquista recibió el nombre de Amaia Patricia. Fue en esta ciudad <em>ubi Leovigildus rex Cantabros afficit</em>, donde el rey Leovigildo castigó a los cántabros. Fue esta ciudad la que cayó dos veces ante el envite del general bereber Táriq ibn Ziyad, y la que arrastró en su caída al ducado de Cantabria, del que era capital. Fue de Amaya de donde huyó el dux don Pedro para refugiarse en los Picos de Europa, donde su linaje y el de don Pelayo engendraron a los primeros reyes de Asturias. Estamos frente a la misma ciudad que arrasó Hisham II, califa cordobés de madre vascona, con las huestes que mandaba su valido, aquel terrible moro Almanzor. La misma que murió de olvido después, empezado el segundo milenio, cuando el mundo emigró al sur y la ciudad quedó a merced del vacío castellano, de propiedades corrosivas. Un castillo sobrevivió en lo alto, pero los siglos acabaron también por barrerlo. De Amaya queda el viento, el silencio y la palabra. Y nada más.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Subimos a lo alto por la trinchera de una muralla, apenas la única cicatriz reconocible que dejaron en esta mole milenios de ocupación humana. Amaya no es Numancia, ni Recópolis, ni Segóbriga. No cuenta con caminitos para turistas, con los precintos delicados que despliegan los arqueólogos ni ninguno de los otros honores fúnebres con los que se honra a las ciudades muertas. Acaso un par de cartelitos prohibiendo obviedades y un vigilante ermitaño, su único morador, que intercepta al visitante al llegar arriba, donde la trinchera desemboca en la meseta central de la peña. Hace preguntas de esfinge —de dónde eres y tu edad, «para las estadísticas»— y procede con indicaciones incomprensibles, todas encaminadas a que disfrutemos de un buen paseo. El olvido se ensaña tanto con Amaya que la mayoría de sus visitantes no acuden convocados por su gloria, sino por sus vistas. Son senderistas. La ruta más popular, explica el guarda, consiste en subir hasta este mismo punto, bordear la montaña en redondo y bajar. Son tres horas andando.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para los demás, lo primero es asomarse al borde y contemplar ejércitos imaginarios marchando hacia aquí por la llanura, porque para eso se viene a Amaya. Para admirar desde arriba la verticalidad de su perímetro de acantilados, más feroz que la mejor muralla, y todo lo que hace de Amaya una fortaleza natural perfecta. Como su meseta central, una segunda altura que se alza sobre la primera, también parapetada en acantilados. O el manantial que mana en lo alto, hoy domesticado en un bebedero para el ganado. Fuesen lobos u hombres, los horrores de la era antigua habitaban la llanura o venían por ella, invariablemente desde el sur. Amaya era la atalaya perfecta, con dos líneas de defensa sucesivas, una fuente de agua y una cumbre solo accesible a las nubes, que le rascan la panza. Cuesta imaginar que este jardín amurallado sea el resultado de fuerzas tectónicas y no un regalo de los dioses primigenios a algún pueblo elegido.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_b3RsPtaKIdYjMxkqkIfc4bPy-F1L-pnEx7rkJ4pXwsqn0SLVdQ3TWKWONJQjQ-P4k2Tr9YRamAoqxAKQdtOI5hUQVWwKQW5imTqtZS8gtXgGBfazf63rfi2RsscLd35lV1zUU6SiX8E/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-family: 'Droid Serif', arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="830" data-original-width="680" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_b3RsPtaKIdYjMxkqkIfc4bPy-F1L-pnEx7rkJ4pXwsqn0SLVdQ3TWKWONJQjQ-P4k2Tr9YRamAoqxAKQdtOI5hUQVWwKQW5imTqtZS8gtXgGBfazf63rfi2RsscLd35lV1zUU6SiX8E/s320/4.jpg" width="262" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La cumbre de Peña Amaya es el Castillo, un macizo de piedra empotrado en la segunda altura como un asteroide inmenso. </span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los precipicios dan un respiro a su vera y permiten el acceso plegándose en una ladera escarpada, corregida por los moradores de Amaya con una muralla de la que aún quedan restos razonablemente sólidos. Subimos guardando el resuello hasta arriba, antiguamente una ciudadela y hoy solo la cumbre de un accidente geográfico. Estamos a mil trescientos metros de altura y la perspectiva, como suele, invita a la lectura cierta de las cosas. A nuestros pies la gran meseta de Amaya, donde los restos de piedras esparcidos en el acceso al castro adquieren vagas formas geométricas y sugieren, ahora sí, que allí hubo edificaciones con viviendas y calles. También se ven los restos de algunas catas arqueológicas, recuadros de tierra pulcramente arrancados del suelo. Debajo de esta meseta, aún en las faldas de la peña, un pueblecito castellano y triste, de poco más de cuarenta habitantes. Se llama Amaya, como la antigua ciudad de la que es custodio. Conserva su nombre arcano entre las localidades de la zona, todas Valdealgo y Villaalgo rematados con el nombre de un río, normalmente «de Pisuerga». Nadie sabe qué significa exactamente «Amaya», aunque «ama» suena a madre en casi todas las lenguas que ha inventado el hombre. Hay quien dice que es euskera.</span><br />
<div style="background-color: white; color: #211f1f; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Llegamos contrariados por la desmemoria a la que vive sometida Amaya pero nos marchamos aliviados, porque el olvido es un conservante. Si aquí se practicase algún tipo de nacionalismo potente Amaya sería su Disneylandia, pero no es el caso. Esto es Castilla y León, dos antiguos reinos a cuya gloria Amaya no contribuye demasiado. Y por su nombre es cántabra, la gran ciudad de la antigüedad cántabra, pero no está en Cantabria. También el trazo administrativo de las modernas fronteras autonómicas ha dejado Amaya en tierra de nadie, y así es como nos la encontramos. Extrañamente virgen pese a ser la ciudad menos virgen del mundo. Más que del pasado, Amaya imparte una lección sobre la posteridad, pues estamos en su posteridad y su posteridad es esto: silencio, roca pelada y ovejas en el mismo suelo sobre el que nacieron y murieron generaciones, desde las edades remotas que denominamos con el nombre de los metales hasta hace unos cuantos siglos. Un postapocalipsis más triste y cruel que el que imaginan las peores fantasías de ciencia ficción, que son las únicas verdaderas.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #211f1f; line-height: 1.5; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi449k5uUQe4Nx22VIJrW7jRhqPuQLIGDDzhvYBOkOk_zjYkEJTHWieM4JthxKF5zkSF_bIUyxJF6KI6M1Hyu1QN1yCt6FIdmdyWwoiFtILOTj6Fkd9J0mInC7EG1h18pMA50O96ZLQkE0/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; font-family: 'Droid Serif', arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="803" data-original-width="680" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi449k5uUQe4Nx22VIJrW7jRhqPuQLIGDDzhvYBOkOk_zjYkEJTHWieM4JthxKF5zkSF_bIUyxJF6KI6M1Hyu1QN1yCt6FIdmdyWwoiFtILOTj6Fkd9J0mInC7EG1h18pMA50O96ZLQkE0/s320/5.jpg" width="270" /></a><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Bajamos. Mientras lo hacemos, el cielo rompe el conjuro de vacío y nada que se cierne sobre Castilla y revienta, como cada noche, en millones de estrellitas. Tarde o temprano, el suelo que usted pisa será igual que este mismo suelo, un reino de viento y rumiantes sin otro techo que las nubes. Es el destino que espera a todas las ciudades de la Tierra y Amaya no hecho más que adelantarse. Quizá también se adelante cuando llegue una nueva edad en la que el terror habite las llanuras, y quizá vuelva a protegernos cuando perdamos nuestro estatus en la jerarquía trófica o vivamos a merced, otra vez, de hombres crueles al galope por lo que milenios antes se llamó Castilla. Si piensa que no ocurrirá, quizá está demasiado seguro de lo que piensa. Pero no se preocupe, que Amaya es sólida. Y no se va a ninguna parte, porque ahí es precisamente donde reina. En un lugar que dejó de serlo para convertirse en ningún lugar."</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Y muchas gracias a Rubén, por permitirme su publicación en este blog</span></div>
<div style="background-color: white; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: #211f1f; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; line-height: 1.5;">Enlace original: </span><span style="background-color: transparent; line-height: 24px;"><span style="color: #211f1f; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">http://www.jotdown.es/2014/08/amaya-una-capital-en-la-nada/</span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1680480633339184037.post-29865895552759443522015-11-27T14:15:00.004-08:002016-02-14T08:30:29.265-08:00Otro atentado a la historia cántabra<h2 class="subhead">
<div class="ln" id="story-subtitulo">
<br /></div>
</h2>
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Recientemente</span></span><span style="color: #333333;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">, Francisco Marcos y Ramón Peralta ofrecieron </span></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">una conferencia en el Centro de Estudios Lebaniegos
sobre el papel de Liébana en la Reconquista, protagonismo que sin
duda se nos ha arrebatado por la comunidad vecina que,
inteligentemente, ha sabido monopolizar un hecho histórico cuyos
inicios se centraron exclusivamente en tierras lebaniegas ya que
Asturias era, entonces, tierra conquistada por los invasores. Por
ello, quiero dejar algunas reflexiones sobre esa “asturianización”
de la Reconquista que ha dejado a Liébana casi sin historia ya que
incluso se llega a citar a Beato de Liébana como “monje
asturiano”.</span></span><br />
<div style="border: none; line-height: 0.58cm; margin-bottom: 0.53cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Hace
ahora cuarenta años apareció en La Nueva España, de Oviedo,
firmado por Carlos María de Luis, un artículo con este expresivo
título: “Alerta, asturianos, nos quieren robar a Pelayo”, a raíz
de la aparición de un libro de Manuel Pereda de la Reguera con el
título “Liébana y los Picos de Europa”. Solo han pasado cuatro
décadas y fallecido el historiador cántabro que tanto hizo por
recuperar la historiografía montañesa y cántabra muy viva en los
finales del siglo XIX, Pelayo aparece como más asturiano que la
mismísima reina Letizia.</span></span></div>
<div style="border: none; line-height: 0.58cm; margin-bottom: 0.53cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Tenemos
que rendirnos a la afirmación de que los únicos argumentos que
perduran son los que más se reiteran, tesis de la propaganda
totalitaria que consiste en que una mentira repetida mil veces se
convierte en verdad. No hay que desmayar en insistir como se nos
arrebata poco a poco el legado que recibimos de nuestros antepasados,
construido entre adversidades y sufrimientos. El que los responsables
se crucen de brazos y miren a otra parte, permite que Fontibre como
lugar de nacimiento del río Ebro no aparezca en la página
institucional de la Confederación Hidrográfica con sede en
Zaragoza, que los libros de texto de Cataluña presenten al Ebro como
un río catalán o, que el rey Favila, hijo de Pelayo y nieto del
Duque de Cantabria del mismo nombre, fuera despedazado por un oso en
el valle ‘asturiano” de Liébana, amén de las alabanzas a ese
gran monje -tambien asturiano, por supuesto- Beato de Liébana.</span></span></div>
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Hace
unos meses pasé unos días en Asturias –que con Cantabria ha
escrito las páginas más importantes de la Historia de España- y me
encuentro con publicidad y diversos escritos sobre el río asturiano
del Deva. He preguntado, incluso, a cántabros sobre la identidad de
este importante río y ¡sorpresa! la mayoría le considera un río
asturiano que desemboca en Unquera, prueba de esa dejación que
existe en la cultura y en la divulgación del territorio de Cantabria
por parte de las instituciones. Sirva este dato para ser concluyente
al respecto: el Deva no es asturiano más que en tres de los sesenta
y dos kilómetros de su recorrido. Sin embargo, como ocurre con la
patria de Pelayo, y de Beato ¡es asturiano!.</span></span><br />
<div style="border: none; line-height: 0.58cm; margin-bottom: 0.53cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Con
frecuencia algunas personas que atesoran excelentes conocimientos se
dejan llevar por la inercia o las corrientes dominantes y a veces,
inconscientemente, cometen errores que son significativos y que hacen
daño. Uno de estos ejemplos se puede comprobar en una réplica -hace
ya tres o cuatro años- del alcalde de Peñarrubia a un artículo del
escritor José Antonio Pérez Muñoz sobre unas reflexiones en torno
a La Hermida que se publicaron en Alerta.</span></span></div>
<div style="border: none; line-height: 0.58cm; margin-bottom: 0.53cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Sobre
la polémica en cuestión no puedo obviar una frase del señor
alcalde al señalar –inconscientemente, pero ejemplo de esa inercia
y de las corrientes dominantes a las que he aludido- que la historia
de La Hermida tiene relevancia por ser “territorio clave en los
inicios de la Reconquista y expansión de la Monarquía asturiana”.
Lo primero es cierto pero lo segundo es inexacto y, es ahí donde se
debilita el valor de nuestra historia, porque uno y otro hecho
sucedieron en Cantabria y fueron protagonizados por cántabros. La
expansión de la Reconquista y del pequeño reino que surge en
Liébana es hacia Asturias, no al revés. Liébana era tierra
liberada y Asturias estaba conquistada.</span></span></div>
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Sin
duda que la orografía de Peñarrubia-Liébana fue clave. El
desfiladero de la Hermida en las técnicas guerreras del siglo VIII
garantizaba destruir al ejército más poderoso en una guerra de
emboscadas. Son quince o veinte kilómetros en los que entonces solo
existía el río Deva y alcanzar al corazón de Liébana no era fácil
si el enemigo estaba emboscado en las alturas. Si a ello añadimos
los Picos de Europa y la bajada desde San Glorio, Liébana era aquél
recinto que Amós de Escalante citó como “alcázar que la
Providencia labró a España para asilo de su libertad y de su
independencia”, para añadir que ante las rocas de
Peñarrubia-Liebana “se detiene la invasión, cesa la conquista, se
quebrantan los yugos, toma treguas la muerte”.</span></span><br />
<div style="border: none; line-height: 0.58cm; margin-bottom: 0.53cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Tanto
la Reconquista como la Monarquía surgieron en Cantabria y ello,
entre otros factores, gracias a ese gran murallón de La Hermida que
permitió garantizar la seguridad de guerreros y monjes que se
refugiaron en Liébana. De la tierra lebaniega surgió este hito
histórico para extenderse hacia Asturias a medida que se ganaban
tierras a los árabes. No hay que olvidar que hasta el Sella llegaba
el territorio de los cántabros (incluso el asturianista Sánchez
Albornoz lo reconoce) y desde esa frontera natural hasta Galicia
estaba bajo dominio musulmán, cuya posterior conquista es dirigida y
planificada desde Liébana. No puede sorprender que conquistada toda
Asturias, León y Galicia la capital del reino que surgió en el
recinto lebaniego se trasladara desde Oviedo a la capital leonesa y
así sucesivamente a medida que la conquista de tierras avanzaba.</span></span></div>
<div style="border: none; line-height: 0.58cm; margin-bottom: 0.53cm; orphans: 1; padding: 0cm;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Los
historiadores asturianos asumiendo las crónicas de la época, dan
cuenta de la llegada de Alfonso I, hijo del Duque Pedro de Cantabria,
a la corte de Cangas de Onís, tiempo después de la batalla de
Covadonga. Pero el cántabro elegido rey no llega de Gijón donde
estaba un jefe militar árabe, sino desde la única tierra
independiente que era Liébana donde estaban las propiedades de sus
mayores. No hay que desconocer, además, que hasta mediados del siglo
XIX los municipios de Rivadeva, Peñamellera Alta y Peñamellera Baja
pertenecieron a Cantabria, siendo extirpado este territorio del común
cántabro por una decisión caprichosa y autoritaria de un ministro
de Estado.</span></span></div>
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Si
hace cuarenta años los asturianos reaccionaban ante la
reivindicación de Cantabria sobre la figura de Pelayo, hay que
afirmar que en escaso tiempo han sido capaces de monopolizar su
figura, aunque Menéndez Pidal señala que lo único que puede
afirmarse es que Pelayo no era asturiano. Historiadores montañeses y
asturianos polemizaron en el siglo XIX acerca de estas tesis. En todo
caso, nadie discute que el Duque de Cantabria y Pelayo, desde
Liébana, sumaron sus fuerzas para conquistar las primeras tierras
asturianas y salir de Cantabria hacia Cangas, llegar a Pravia y,
finalmente, a Oviedo donde Alfonso II el Casto, bisnieto del Duque
Pedro de Cantabria, fijó la capital del reino, fundamentos
históricos avalados por la Real Academia de la Historia que en un
informe de 1916 ratifica que el verdadero tronco de los antiguos
monarcas de la Reconquista, fue Pedro, duque de Cantabria… y que la
Monarquía surgió en la indómita Cantabria. El cronista oficial de
Asturias, Armando Cotarelo, así lo ratifica en sus trabajos sobre
Alfonso III el Magno, editado en 1914 y reeditado en 1991.</span></span><br />
<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">Creo
que estas reflexiones sirven para apuntar donde están nuestros
males, precisamente en nuestra propia casa. No se trata de confrontar
la historia de dos comunidades vecinas y hermanas, simplemente de
defender lo nuestro. Lo malo es que la definitiva “asturianización”
de esta parte gloriosa de nuestra historia solo acaba de comenzar con
el acontecimiento nupcial de los actuales reyes que la prensa
asturiana resaltó apropiándose en este caso del nombre de la Reina
Adosinda (hija de Alfonso I y de Ermesinda, nieta por tanto de Pelayo
y del Duque Pedro), como ejemplo de la última reina “asturiana”.</span><br />
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1680480633339184037.post-36325560322140826462015-11-27T14:09:00.002-08:002015-11-27T14:14:36.518-08:00LA LIEBANA, PRIMER REINO CRISTIANO <div class="p" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; padding: 0px 0px 15px;">
El Centro de Estudios Lebaniegos sirvió de marco, la tarde del pasado jueves, para un encuentro con la historia de la comarca, donde Francisco Marcos, ensayista de historia antigua lebaniega, disertó sobre “La Liébana en la Reconquista” y Ramón Peralta, profesor de Derecho Constitucional en la Universidad Complutense de Madrid, y escritor, habló sobre “Cantabria cuna de la Reconquista”. El acto estuvo organizado por el Grupo Causegadia. El encuentro sobre la historia antigua lebaniega contó con la presencia de 70 personas, entre las que se encontraba Javier Gómez, alcalde de Potes, alcaldes lebaniegos de los municipios de Camaleño, Cillorigo de Liébana y Vega de Liébana, y vecinos de la comarca.</div>
<div class="p" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; padding: 0px 0px 15px;">
Francisco Marcos, natural de Cosgaya, comenzó su charla lamentando que en los inicios de la Reconquista Liébana no aparezca. "Esto es doloroso, porque sin duda Liébana tuvo una gran relevancia, porque los lebaniegos hicieron suya la lucha contra los invasores árabes. Siempre hemos estado de espaldas a nuestra propia historia. No hay ninguna placa ni monumento en Cantabria que recuerde esta época transcendental, aunque desde hace dos años contamos en Cosgaya con una bella talla de Pelayo, a iniciativa del actual alcalde, Oscar Casares”, explicó. Marcos narró como ha recorrido durante 40 años los Picos de Europa reproduciendo todas las rutas posibles que pudo hacer el ejército árabe en la retirada de Covadonga. "Los árabes entraron a Liébana por Áliva y por Cogollos bajaron a Mogrovejo, con el fin de destruir la resistencia en la comarca, pretendiendo conquistar Causegadia, donde se encontraban las tropas concentradas. Hubo una batalla en la peña de Valdecastro, cerca de Los Llanos, que hizo retroceder a los árabes, batalla a mi juicio sustituta de Covadonga, que las evidencias me dice que no existió. Cuando los árabes se encontraban acampados al lado de La Calvera se produjo el argayo desde la zona de Sebrango que cayó sobre ellos. Han aparecido algunas piezas en la zona de aquella época, pero están todas en manos privadas. Los restos pueden encontrarse a 150 metros de profundidad”.</div>
<div class="p" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; padding: 0px 0px 15px;">
Marcos indicó La Liébana fue el primer reino cristiano, donde realmente se inició la Reconquista. Después de Guadalete, explicó, y de la pérdida de Amaya, el Duque Pedro con sus hombres, se dirigió a esta comarca, lugar seguro y de difícil acceso, entre los años 712 y 713. "Esta es la verdadera historia, la que a nosotros solo nos pertenece. Por debajo de Los Llanos pusimos los cántabros un monolito en La Matona, que es una agresión, puesto que se da a otros la historia que sin duda es nuestra. Hay que revindicar nuestro rico pasado”, concluyó.</div>
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El Ducado de Cantabria fue el único territorio no ocupado de la invasión.</div>
<div class="p" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; padding: 0px 0px 15px;">
Por su parte, el profesor Ramón Peralta taambién abordó el papel de Cantabria como cuna de la Reconquista. Según su teoría, después de la derrota de los visigodos en Guadalete, los árabes al conquistar los territorios se encontraron con focos de resistencia en la Cordillera Cantábrica. En Amaya hubo un grupo de refugiados. Cuando Tarik la atacó, huyeron al Ducado de Cantabria único no sometido. Pelayo, catalizó una insumisión con espíritu de rebeldía. "Es el primer signo de resistencia conocido. Hay que hacer incapié en la importancia del Ducado de Cantabria, ya que los hijos del Duque Pedro, Alfonso y Fruela, originaron la dinastía cántabro-astur".</div>
<div class="p" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; padding: 0px 0px 15px;">
Con respecto a lo que debió de ocurrir entre los siglos VIII y IX en los valles de Cantabria, Peralta, destacó que “se formó una verdadera etnia de España, por medio de una fusión autóctona con refugiados hispano-godos que vienen de la Meseta. El Ducado de Cantabria quedó sumido en el reino astur, pero le sucedió el Condado de Castilla, documentado hacia el 850, que se corresponde casi exactamente con el antiguo Ducado. Debemos de recordar que el Ducado de Cantabria fue el único territorio no ocupado en la invasión árabe-musulmana. Asturias si fue sometida, pero Cantabria no lo fue, porque hubo una resistencia de gente que nunca se rindió, y donde tuvo un papel muy destacable Liébana. Es la historia de los hombres libres y fue decisiva para el futuro de España”.</div>
<div class="p" style="background-color: white; color: #666666; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px; padding: 0px 0px 15px;">
Después de un animado coloquio, cerró el acto Javier Gómez, alcalde de Potes, que agradeció al grupo Causegadia la organización de la jornada, donde, dijo, se ha puesto de manifiesto el "importante papel" que tuvo Liébana en el inicio de la Reconquista. "Pocas veces veo este poder de convocatoria en un acto. Os animo a continuar, y institucionalmente, tanto los alcaldes de Liébana como los responsables del Gobierno de Cantabria, apoyaremos estas charlas que sirven para conocer mejor nuestro pasado”, concluyó.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1680480633339184037.post-72889988045785484702014-07-28T13:56:00.000-07:002014-07-28T14:50:56.217-07:00Pelayo, cada vez mas cántabroTras el asesinato de su padre, Pelayo busca refugio
por primera vez entre los familiares de su madre, notables del país. Es fácil imaginarnos todo tipo de peligros
y precauciones que sufrió durante los diez años del reinado de Witiza y
solo la seguridad de su familia materna y las peculiares condiciones de
Asturias lograron mantenerlo con vida. Con el ascenso al trono de Don
Rodrigo se rompe el dominio Witizano y Pelayo regresa a Toledo. Don
Rodrigo según las crónicas musulmanas era un general de prestigio, no
pertenecía a la alta nobleza y tenía sus apoyos principales en
Lusitania. La familia de Wamba-Egica-Witiza vulgarmente llamados los
Witizanos llaman en su auxilio al enorme poder musulmán contra Don Rodrigo y en un error de
cálculo pierden el reino, aunque consevará su influencia dentro del
emirato y sobre todo los fundos, propiedades reales por las que pugnaban
los Dux godos. Estos fundos eran enormes latifundios de las mejores
tierras de toda la Península.Tras el colapso Pelagius-Pelayo huye por segunda
vez a Asturias. Los musulmanes intentaran negociar con él como hicieron
con otros Dux. Munuza pida a cambio la mano de su hermana.Entonces
Pelayo se subleva porque no quiere entregarla,
porque pertenece al linaje real de Chindaswinto-Receswinto-Ervigio,
enemigo declarado del partido Witizano, y porque perteneciendo a la
nobleza local astur-romana no puede perder su prestigio familiar, recaudando
tributos para el invasor. Pelayo entonces busca apoyarse en una orografía y un grrupo de personas que aún romanizadas conservaban su estructura tribal. Pelayo no fué un asno salvaje como la propaganda musulmana dolida por la
derrota decía para desprestigiarle. Se alía con la familia paterna en el Dux de Cantabria, y casa a su
hija Ermesinda con Alfonso hijo del Dux Cántabro y vence in extremis contra todo
pronóstico. Y que casualidad que la mujer de su hijo
Fáffila al que le pone como sucesor el nombre de su abuelo se llame
Froiliuba lo cual da que pensar que ésta formara parte también de la familia
del Duque Pedro-Petrus. Así nace el reino de Asturias de la unión de las
poblaciones cántabro-astur-romanas con exiguos contingentes residuales
góticos de las clientelas de Pelagius-Petrus. Se trata pues de un núcleo dual
gótico-indígena con genuino y auténtico vínculo con la fenecida
monarquía de Toledo; pero Pelayo fue elegido jefe de esa amalgama de resistentes y éstos fueron los que en Covadonga cambiaron la historia de la Península. Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1680480633339184037.post-52590692958039364492014-07-19T09:37:00.001-07:002014-07-19T13:38:34.508-07:00PRIMEROS NUCLEOS DE RESISTENCIA CRISTIANOS<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
Si Primorias es uno de los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>primeros
nucleos de resistencia que no de reconquista y de éste se sabe muy poco. ¿No deberíamos
considerar la Liébana y Valdeón como el verdadero nucleo primario de
resistencia?. Único foco real y libre del dominio musulmán, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aunque eso sí, de muy corta duración de ahí su
escaso legado (711- 718). Y si por tanto, fue este ducado de Cantabria el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que quedó a salvo de aquella invasión
musulmana<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>junto con los territorios
tribales Vascones auque éstos últimos sometidos a los francos(hasta el 778).
¿Qué núcleo fundamental pudo entonces estructurarse de aquella manera como
primer foco de supervivencia? No caben muchas bazas salvo el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mismo ducado independiente de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cantabria. Eso sí, saturadísima entre cántabros
y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>una población en clara desbanda (astures
entre otros..).Y muy probablemente es en ese espacio donde se fijan las pautas
de resistencia y acuerdos estratégicos de futuro para lo que se avecinaba. Como
por ejemplo el matrimonio de Alfonso y Ermensinda .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A mitad del siglo VIII con Alfonso I, considerado por las crónicas de
Alfonso III como el primer verdadero <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rey
que inició la expansión astur. Fué el unificador de los territorios
montañeses, se le llamó el “protector de la iglesia” de ahí "el
Católico". Es con él, cuando se producen los primeros conatos de una
progresiva expansión de los pueblos norteños con ansias de mejorar su difícil y
comprimida situación. Ocupando Lugo, Astorga, León, Palencia, Calahorra o
Tarazona, lugares donde se ubicaban los obispados, núcleos fortificados que se
habían erigido con los romanos, los visigodos y los musulmanes . En el momento
en que aparece Alfonso I, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la sociedad
montañesa estaba evolucionando hacia la monarquía guerrera desde el caudillaje
militar de Pelayo, ya que éste no puede considerarse un rey como tal según Sanchez
Albornoz: "...no hubo corte, gobierno ni monarca, sino un caudillo y sus
guerreros..." puesto que si del mismo solo conocemos la batalla de
Covadonga y convertida ésta en un mero encontronazo, el reinado de Pelayo, por
tanto, solo cabe reducirlo a nada.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y
es en este nuevo marco cuando surge el reino astur como formación política
organizada e independiente que AlfonsoI expande. Ubicando su nuevo centro de
operaciones en Cangas de Onís y desahogando la situación del solar familiar en
el ducado de Cantabria. <br />
<br />
<br />
Luis Ramón Menendez Bueyes. Unvdad. Salamanca "Reflexiones críticas
sobre el origen del reino de asturias"<br />
"La Liébana, el primer reino cristiano" Fco Maria Marcos Alonso<br />
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efectivo de Pelayo sobre los astures debe situarse en el año 718, año en el que<br />
tradicionalmente se ha venido datando la batalla de Covadonga. Pelayo y los<br />
suyos se encuentran replegados en el valle de Cangas de Onís, teniendo como<br />
refugio natural el monte Auseva donde se libra la lucha final en la “coba<br />
dominica” ( Covadonga). Tras el triunfo, Pelayo establece su centro de poder en<br />
Cangas, zona cristianizada antes de la insumisión, y desde aquí se asociará más<br />
tarde a sus vecinos los cántabros. Así, Pelayo ( 722-737) instaura la monarquía<br />
asturiana de Cangas de Onís, a cuyo trono accede después su hijo Favila ( 737-<br />
739) y posteriormente su yerno Alfonso I ( 739-757). <span style="font-weight: bold;">Con este monarca se<br />constituye en Asturias un Estado cristiano que inicia la Reconquista.</span><br />
lo que significa que la rama validada hasta ahora como cántabra, es quien<br />
origina el futuro de lo hoy conocemos como España.<br />
Estos primeros reyes asturianos han ligado su suerte histórica al cristianismo,<br />
destacándose en la Península por la defensa de su religión ante la irrupción del<br />
mundo islámico. De esta manera en la crítica situación en la que se desenvuelve<br />
la Iglesia del siglo VIII, la monarquía asturiana emerge con una fuerte<br />
vinculación con la iglesia cristiana. De ello nos da una idea el tesoro sagrado que<br />
se conserva en Asturias y que fue expuesto en el año 2000 en la Real Colegiata de<br />
San Isidoro de León titulada “ Maravillas de la España Medieval. Tesoro<br />
Sagrado y Monarquía”.<br />
Por otra parte, y con respecto al origen divino de la monarquía asturiana<br />
al que se refiere este texto de la Crónica Albeldense, ya se ha señalado que la<br />
crónica fue escrita probablemente en el último decenio del siglo IX., y desde este<br />
siglo los reyes asturleoneses reconocen en los documentos que lo son “ por la<br />
gracia de Dios” ( gratia Dei). Así, aunque según Barrau Dihigo esta expresión es<br />
utilizada en esta época de forma trivial, sin implicar “ninguna orgullosa doctrina<br />
de derecho divino”, resulta evidente, como señala el profesor Escudero, que “el<br />
origen divino del poder es una constante en el pensamiento medieval y los<br />
diplomas expresan de muy diversas maneras este fundamento sobrenatural que en<br />
última instancia justifica el gobierno político”.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1680480633339184037.post-91302467680012141602011-10-25T11:01:00.000-07:002015-11-27T14:19:58.527-08:00Desde CantabriaDON PELAYO<br />
<br />
Aunque no se conoce documentación alguna que facilite las fechas de nacimiento de los Duques de Cantabria Favila y Pedro, ni tampoco del primer rey Pelayo, sin embargo, sí se han podido deducir éstas con bastante aproximación por los hechos históricos, sin que esta aproximación pueda alterar los acontecimientos ocurridos.<br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr-nFlOchGKPf3c-on9h9jjvy9BJkSF1zvNlhZPwvHEgE7Ks9QqFaHGpKDILfGkc5XS1AXYYUwPQcOFYY_xPqv4fEPqjEq3cfHBMTlcO4bEwmyaxgt_VuOdWMN3-virWsP1YpWwnhwUOw/s1600/Visigodos+s.VII.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjr-nFlOchGKPf3c-on9h9jjvy9BJkSF1zvNlhZPwvHEgE7Ks9QqFaHGpKDILfGkc5XS1AXYYUwPQcOFYY_xPqv4fEPqjEq3cfHBMTlcO4bEwmyaxgt_VuOdWMN3-virWsP1YpWwnhwUOw/s1600/Visigodos+s.VII.jpg" width="320" /></a>Como ya sabemos, la indomable actitud del pueblo cántabro frente a los invasores, en esta ocasión, los godos, a los que hostigaban con continuas sublevaciones y revueltas, forzó políticamente la creación del Ducado de Cantabria. Con ello el pueblo cántabro vivió en un régimen de libertad que no pudieron disfrutar el resto de los pueblos peninsulares.<br />
<br />
Los cántabros pactaron la paz y el pago de tributos bajo la responsabilización personal de uno de los principales señores de Cantabria que más dominio y prestigio pudieran ostentar dentro de la unidad política del pueblo cántabro.<br />
<br />
Esta independencia pactada, confirma la inexistencia en territorio cántabro de asentamientos visigodos. Los pocos hallazgos de objetos y monedas, proceden posiblemente de botines de guerra o de comercio.<br />
<br />
La creación del Ducado de Cantabria y la designación del primer duque Favila sucedió durante el reinado de Ervigio, aproximadamente en el año 684, teniendo Favila, señor de Liébana unos treinta años, o sea nacido sobre el 654.<br />
<br />
Favila fue destituído, desterrado y muerto entre los años 700 a 702 por el rey Egica.<br />
En la fecha de su muerte tendría de 46 a 47 años, considerado ya de edad madura a tenor de la media de vida en aquellos tiempos.<br />
<br />
A la muerte de Favila, su hijo Pelayo tendría 16 o 17 años. Habría nacido aproximadamente sobre el año 683.<br />
<br />
Poco antes de la muerte del Duque de Cantabria Favila, fue designado su sucesor Pedro, señor de Campoo, Polaciones y la Liébana. Tendría aproximadamente unos 30 años.<br />
<br />
Los interesados relatos históricos tradicionales a los que nos han acostumbrado, con el paso del tiempo y de los estudios realizados han ido descubriendo la verdadera Historia y perfilando el pasado con más claridad y rigor.<br />
<br />
Hemos de significar en primer lugar que las tierras en las que luchó Pelayo, Covadonga y Liébana eran tierras de los cántabros, de las que Pelayo era señor natural y de las que no salió durante el tiempo que vivió su reinado.<br />
<br />
Sabido es ya, y aceptado por los más importantes historiadores, que los territorios cantabros y astures estaban delimitados por el rio Sella.<br />
<br />
Las invasiones y avances territoriales de los árabes se producen vertiginosamente.<br />
<br />
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<br />
Cantabria también fue atacada y Amaya su capital más avanzada hacia el sur, fue arrasada por dos veces, una por Tarik en 712 y otra por Munuza en 714.<br />
<br />
Los cántabros se replegaron hacia las montañas.<br />
<br />
El Duque Pedro, sucesor de Favila es el caudillo principal que contiene por el sur a los combates musulmanes. Sus huestes distribuídas estratégicamente por toda la cordillera cantábrica guardan los accesos naturales donde las tropas árabes sufren graves derrotas.<br />
Junto a Pedro combate también Pelayo, señor de Liébana, presente también en la defensa de Amaya donde es hecho prisionero y llevado a Córdoba lugar del que logra escapar para volver a Cantabria y ponerse al frente de sus gentes en la parte occidental de su territorio ya que el sometimiento de los astures a los árabes suponía una amenaza para el pueblo cántabro.<br />
<br />
El fracaso de los árabes en sus ataques a las posiciones defensivas del sur de Cantabria, les obligó a planear una estrategia de incursión hacia Cantabria, por la zona baja de la costa partiendo del territorio astur, zona cántabra, que estaba defendida por Pelayo.<br />
<br />
Este plan de los árabes y el gran aparato de fuerzas llegadas desde diversos puntos de España al mando de Alkama, no era para castigar a un guerrillero que molestaba a sus destacamentos, sino para invadir Cantabria, haciéndolo por la parte baja de la costa, salvando la rocosa defensa de la cordillera por los valles próximos a aquélla.<br />
<br />
Pelayo, que conocía la zona piedra a piedra, al iniciarse la avanzada, hábilmente sabe atraer sobre sí al ejército árabe haciéndose perseguir hasta llevar a las tropas invasoras hacia el territorio que le era más favorable, las tierras cántabras de Covadonga, donde en un duro combate, Pelayo les ocasiona un serio quebranto y les corta la retirada desde los altos montes que escoltaban la angosta trampa que les había preparado.<br />
<br />
El ejército musulmán no tiene más remedio que ascender a las alturas del monte Amuesa, en los Picos de Europa, para evitar el ataque cántabro que le viene de las alturas de las escarpadas laderas, y una vez hayan llegado a lo alto, emprender la retirada por lugares donde no puedan ser atacados por las huestes de Pelayo.<br />
<br />
Cruzan el macizo montañoso y llegan a Cosgaya. Los cántabros esperan a que el terreno les sea favorable y cuando los árabes emprenden el descenso por Cosgaya para encaminarse río arriba camino de la meseta, aprovechan la ocasión e inician nuevamente el ataque y hostigamiento desde las alturas, obligándoles a retroceder hacia Los Llanos, donde muy cerca, al pie del monte Subiedes con motivo de un importante argayo (corrimiento de tierras) los invasores son exterminados por los hombres de Pelayo.<br />
<br />
Pelayo, tras esta victoria es aclamado y reafirmado como caudillo; vuelve al mismo punto de su frontera con los astures, la ribera del Sella y establece definitivamente su campamento en el poblado cántabro de Canicas, Cangas.<br />
<br />
Allí, le llega la noticia de la huída de Munuza y de su muerte, resultando con ello liberados los astures, pero Pelayo, señor de Liébana no tenía ningún deseo de ocupar la gobernación que había dejado el árabe ni tampoco adentrarse en territorio astur.<br />
<br />
Pelayo, era solo un caudillo que había defendido exclusivamente su territorio de los invasores musulmanes como sus antepasados lo hicieron de los romanos y de los godos, pero no tenía deseos de conquista.<br />
<br />
Aunque la historia ha calificado a Pelayo como primer rey de la Reconquista, la verdadera iniciativa fue tomada por su yerno, el Rey Alfonso I, también de raigambre cántabra, hijo del Duque Pedro de Cantabria y que estaba casado con su hija Ermesinda, quien heredó el trono al fallecer su hermano Favila atacado por un oso.<br />
<br />
Ermesinda, hija de Pelayo, señora y heredera de la rectoría del territorio que amparaba la monarquía cántabra, estaba casada como decimos anteriormente, con Alfonso I hijo del duque Pedro de Cantabria el cual agregó al solar de Pelayo sus tierras patrimoniales del Ducado de Cantabria.<br />
<br />
Con ellos se inicia una nueva monarquía hereditaria que llega hasta nuestros días, monarquía que es cántabra, cántabra de origen y cántabra por sus monarcas Pelayo y Alfonso I, hijos de los duques de Cantabria Favila y Pedro y consolidada en Cantabria hasta que Alfonso I abrió las fronteras y se hizo cargo del territorio astur, iniciando propiamente la Reconquista, pasando la sede de esta monarquía al territorio astur de Pravia mucho tiempo después con el sucesor Aurelio.<br />
<br />
Pelayo siempre se mantuvo en su territorio cántabro y nunca ocupó el astur.<br />
<br />
Sin embargo, la nobleza visigoda sí imperaba en el territorio astur y ocupó la gobernación del territorio de Munuza al morir este. Intentan el resurgimiento del visigodismo y la restauración de su monarquía, pero se vieron obligados a conceder importantes concesiones al pueblo autóctono y a renunciar a que los monarcas fueran de estirpe visigoda.<br />
<br />
Los visigodos para los cántabros siempre fueron invasores y usurpadores y para poder pacificar el territorio hubieron de crear el Ducado de Cantabria.<br />
<br />
La monarquía cántabra nacida en Cosgaya y afianzada en Cangas, toma una nueva dimensión con Alfonso I, al anexionar el territorio astur dominado por los visigodos cuya nobleza presiona insistentemente, y precisamente los hombres del Ducado de Cantabria que anexiona Alfonso I al territorio de Pelayo, se separan de éste y vuelve nuevamente el enfrentamiento con el visigodismo astur.<br />
<br />
Para los cántabros el expansionismo y la anexión del territorio astur no era más que una ampliación del poderío de sus propios señores y las normas fueron aceptándolas muy lentamente porque provenían de los rectores cántabros.<br />
<br />
Ya en tiempos de Alfonso I el anexionamiento va evolucionando y a la par, la escisión y el sentimiento de oposición toma cuerpo y también se afianza lo que en tiempo de Alfonso III se denominaría Reino de Asturias.<br />
<br />
Los territorios del Ducado de Cantabria no lo aceptaron y poco a poco la oposición fue tomando cuerpo, provocando la disidencia total y buscando la autonomía que se logrará y afianzará con el nacimiento de un movimiento que partiendo de las tierras cántabras irá fijando con sus costumbres el nombre de Castilla por las tierras que se unen a la Reconquista y con ello, a la unidad de España.<br />
<br />
La victoria de Pelayo en tierras cántabras contra los invasores musulmanes lo convirtió en la figura legendaria que paralizó su expansión.<br />
<br />
La verdadera historia no fue contada fielmente, pero gracias al trabajo de muchos investigadores, estudiosos e historiadores se nos van desvelando los puntos que van aclarando muchas contradicciones y crónicas interesadas.<br />
<br />
Don Pelayo, hijo de Favila, primer duque de Cantabría era cántabro.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1680480633339184037.post-50360659697545564802011-10-25T10:58:00.000-07:002011-10-25T11:00:02.748-07:00Más PelayoSegún Pr3toriano, el 23 de Abril de 2007 escribió: <br />Pelayo fue un hispanogodo nacido a fines del VII. Formó parte de la corte de caballeros del último rey godo Don Rodrigo y que tras el descalabro de la batalla de Guadalete en el 711, al igual que muchísimos hispanogodos y notables, huyó hacia el norte de la península del avance musulmán. Tras retroceder hasta la misma costa cantábrica, se cree que Pelayo fue hecho prisionero y enviado a Córdoba. Con la llegada del gobernador moro Munuza a Gijón, tan sólo exitían dos núcleos en toda la península que resistiesen al invasor mediante pequeñísimas escaramuzas y golpes de mano, las montañas de Asturias y Cantabria, la primera sin lider claro, la segunda con el godo Pedro, Duque de Cantabria. Probablemente, Pelayo consiguió huír con una pequeña corte de fieles y junto con Pedro organizaron pequeñas partidas de hostigadores, comenzando así una lucha al invasor.<br /><br /><br />La razones de estas luchas y resistencias se desconocen, bien podría ser la idea de expulsión al invasor árabe y volver a recobrar un territorio (Hispania) gobernado por la Corona Goda o bien podría ser la idea de recobrar el territorio donde se practicaba la fé cristiana, ahora amenzada por el Islam. Los musulmanes, hartos de estos irreductibles, enviaron a Alqama junto con un pequeño ejército y en las proximidades a una cueva, el 722 ese ejército fue derrotado por las huestes de Don Pelayo. La Batalla de Covadonga, se considera el icono de la lucha contra el invasor musulmán, aunque no sería más que una escaramuza, cargada eso sí con mucho simbolismo. Es curioso nombrar que Pelayo ya era considerado rey desde el principio de la rebelión, lo que significaría que como la monarquía goda era electiva bastaría con la pertenencia de Pelayo a la familia del rey Rodrigo e, incluso, con su incostestada jefatura militar para alcanzar la corona. A partir de aqui se suceden los episodios, Pelayo comienza a controlar su pequeño reino en Cangas de Onís y establece relaciones de defensa y ataque con el duque Pedro de Cantabria. El hijo del Duque se casa con la hija de Pelayo, siendo nombrado rey de forma electiva, como era costumbre goda y reinará con el nombre de Alfonso I el Católico, conquistador de Galicia, Vardulia y la Bureba, extendiendo y fortaleciendo el reino de Asturias.<br /><br /><br />¿¿Orígenes cántabros??<br /><br /><br />Que "Pelayo era hijo del duque Favila" "Fafilanen ducen Pelagii Patren" lo afirman todas las crónicas medievales, Albeldense (escrita en torno al 870) y su recesión Emilianense en Flórez, La España sagrada. XIII y 450: además de Gómez Moreno. BAH. C. p.32; pp. 601. junto la Redacción B (Sebastianum) de la Crónica de Alfonso III que tanto en Gómez Moreno antes citado como en Sanchez Albornoz. Op. cit. pag.78.<br /><br />Sobre quién precisa que Favila era duque de Cantabria lo dice el Arzobispo Rodrigo Ximénez de Rada en el siglo XIII proveniente de su Historia de Rebvs Hispaniae sive Historia Gothica II, 1º Schot Hip. ilustrada, II, pag. 69. "Pelagius filius Favile Ducis Cantabriae". Hay que recordar que el tal arzobispo y primado de España fue educado en Bolonia y Paris, y su obra está considerada como fundamental para el estudio de la Historia de España por si alguien duda de su objetivdad. O esa otra cita de la Crónica Alfonsí citada en la edición de García Villada, pag.62 que dice "Pelagium filium quonden fafilani ducix, ex semine regio" He encontrado más referencias bibliográficas que afirman que el padre de Pelayo era Favila, duque de Cantabria como son el padre Mariana en su Historia General de España, Gebhardt en una obra de igual título, el obispo Pelayo en su obra Genealogías, los historiadores Ambrosio de Morales, Ferrers en su Historia de España, el padre Henao, Bravo o Tudela.<br /><br />El Ducado de Cantabria fue creado durante el reinado de Ervigio (680-687) y comprendría los territorios de la antigua Cantabria prerromana y romana principalmente al norte de la cornisa cantábrica, desde el rio Sella hasta una frontera oriental vasca. Los visigodos tenían en los ducados las administraciones territoriales y los duques vivían en ellos. En Cantabria tenemos fuentes que nos indican que esos condes eran señores de Liébana y que tendrían allí su hogar. El historiador de la Real Academia Cotarelo en su obra "Historia crítica y documentada de la vida y acciones de Alfonso III" ya se basa en el Cartulario del monasterio de Santo Toribio de Liebana fechado en torno al siglo VIII e incluso finales del VII con esa ascendencia cántabra. Ese Cartulario se encuentra en el Archivo Histórico Nacional es un códice en 4º a dos colores sin principio, de bastante buena letra, mala tinta desvanecida y titulillos de los documentos en rojo; signatura 990b. Contiene información tan importante como que en Cantabria habitaban en el siglo VII una familia de gran estripe un tal Benedicto y Ellesinda que eran los señores de Liébana con solar en Cosgaya, que tuvieron tres hijos: Alvaro, Divigia y Osicia.<br /><br /> 1. Divigia casó con Aquilo y fundaron el monasterio de Ossinia, siendo padres de Fáfila y Dídaco, y condes de Liébana.<br /> 2. Diego casó con su prima Gulvira, hija de Osicia y tuvieron a Froilán y Pedro.<br /> 3. Fruela casó Gutina, naciendo Egutina y otros hermanos, entre ellos Silo, el que sería rey.<br /> 4. Alvaro, hermano de Divigia fue fundador de varias iglesias<br /> 5. Sabarico, hijo de Osicia primo carnal de Pelayo y sobrino de Divigia, hombre importante que sus fundaciones han llegado hasta hoy en día.<br /><br />Se desprende que Favila fue tio del duque Pedro y éste por lo mismo, primo hermano de Pelayo, nacido del matrimonio de Favila con doña Luz. Incluso el propio Pelayo tenía unas tierras, Planum Regis en los LLanos, Liébana, que pasaron hereditariamente como consta en el Cartulario a manos de Alfonso VIII que los vendió el 21 de julio de 1167 al monasterio de Oña y el mismo rey se refiere a esas tierras como heredadas de sus antepasados por su famosísimo abuelo "a famossisimo avo meo, dice, et ab aliis antecesoribus meis", es decir los reyes Fruela, hijo de Alfonso, Silo yerno también de Alfonso y Vermudo I, sobrino del primero de los Alfonsos, que aparecen firmando una escritura del Cartulario en la que Silo declara haber vendido una herencia de cuatro villas de Liébana que cita.<br /><br /><br />Según indica el Albendense, Favila fue desterrado por Witiza a Tuy y se cree que entonces Pelayo se haría espatario del rey. Sería entonces cuando Pedro sería designado nuevo Duque de Cantabria por el rey Witiza. Según Cotarelo en base al cartulario de Santo Toribio, este nuevo duque era cántabro e hijo de dos señores, Diego y Gulvira. Pelayo tendría un hijo Favila, muerto por un oso en Cosgaya y una hija Ermesinda, que casó con Alfonso I, hijo de Pedro duque de Cantabria, nacido en Líebana y este Alfonso I era señor de Liébana (más que probado en las crónicas y cartulario). Estas tierras nobles de Liébana y lugares como Cosgaya aparecen incluso citados en el Códice Sebastianum ver (Florez, España Sagrada t.13, pag 483) narrando el derrumbe de Subiedes, al lado d Cosgaya y que elimina los últimos musulmanes que escapan de Covadonga: "Sexaginta vero et tría milia, qui remanserant in verticen montis Ausevae ascendereunt, arque per praerruptum montis, qui vulgo appelatur Amosa ad terrotorium Lebaninensum".Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1680480633339184037.post-50370968368476448802011-05-02T11:41:00.001-07:002011-05-02T11:48:31.552-07:00Textos Asturianistas y algo masINTRODUCCIÓN<br /><br />Los datos históricos sobre Pelayo y los hechos de Covadonga, son escasos, difuminados, contradictorios y no son siempre fidedignas, las noticias aportadas por los relatos que, en el campo cristiano y musulmán, se hacían eco del origen del reino astur. La fantasía desbordada de la historiografía romántica, contribuyó a crear el confusionismo entorno a los hechos. Como reacción contra ella, el hipercriticismo de principios del siglo XX, puso en tela de juicio o llegó a negar en ocasiones, la autoridad de los textos cronísticos, que constituyen la principal fuente de información de los hechos del origen del Reino de Asturias.<br /><br />Como en toda guerra de hoy, de ayer y de siempre, hubo mentiras en los partes oficiales y en la literatura política. Los triunfadores exageran el triunfo (así en la Crónica redactada o mandada redactar por Alfonso II el Magno, indica que las tropas musulmanas presentes en Covadonga era de 187.000 hombres) y el laconismo de los vencidos, disimulando la derrota (Crónica Mozárabe, redactada posiblemente en Córdoba).<br /><br />¿Cuál es el origen de Pelayo?.<br /><br />La Crónica de Alfonso III, en su versión "a Sebastián" alude expresamente a la huida hacia Asturias y más allá de los Pirineos de los supervivientes de la batalla de Guadalete (711). Entre los que se acogieron a la tierra de los asturianos figuraría, según dicho texto, Pelayo, nombre romano, a quien se hace hijo del duque Favila. En la redacción Rotense, se indica que Pelayo era espatario de los reyes Vitiza/Witiza y Rodrigo. . La crónica Albeldense, nos presenta a Pelayo en Asturias, viviendo como un particular en el valle de Cangas de Onís, quizás dedicado a la cría del asturcón /caballo fuerte y pequeño muy apreciado por los romanos, tras su expulsión de Toledo por Vitiza , donde se encontraría en el tiempo en que los musulmanes ocuparon la Península y se limita a decir lacónicamente que "una vez que España fue ocupada por los sarracenos, éste (Pelayo) fue el primero que inició la rebelión contra ellos en Asturias". Los historiadores recientes, suponen, que Pelayo era de origen godo con fuerte arraigo familiar entre los ástures, siendo conocido por los clanes que habitaban aquellas montañas. Sánchez-Albornoz indica que Pelayo era miembro de una familia caída en desgracia, simple individuo de la guardia real, teniendo un cargo demasiado secundario. La crónica Albeldense, cuenta que por un motivo ocasionado por la esposa, Witiza golpeó con un bastonazo la cabeza de Favila, padre de Don Pelayo, lo que produjo después su muerte. Cuando Witiza ocupa el trono de su padre, Pelayo fue desterrado de la ciudad de Toledo, a causa de lo ocurrido con su padre.<br /><br />Pelayo fue proclamado rey a la manera visigótica: alzándole sobre el escudo, como en los tebeos de Asterix. Claro que el título de rey no tenía el mismo sentido que ahora. Pelayo fue elegido según los métodos de la Monarquía goda, por una parte electiva y por otra parte hereditaria. En la Monarquía asturiana se dan estas dos facetas, Gracia Noriega lo compara con el rey Arturo. Son reyes fundadores de dos monarquías que luego serán constitutivas del mundo moderno: España e Inglaterra. Arturo es un personaje casi por completo legendario, mientras que Pelayo es un personaje histórico con aspectos legendarios. Tal vez por eso sobre el rey Arturo existe una literatura amplísima y muy buena, y sobre el rey Pelayo es de andar por casa cuando no decididamente mala. <br /><br />Ambrosio de Morales y otros, presentan a Pelayo trasladando de Toledo a Asturias los tesoros y reliquias del Arca Santa, que fueron depositadas en el monte sagrado /Montsacro.<br /><br />¿Por donde penetraron los musulmanes en Asturias?. <br /><br />Sánches-Albornoz ha reconstruido el itinerario de las expediciones musulmanas de conquistas del NO de España, en su mayoría siguiendo las vías romanas. En Asturias penetraron a través del Camín Real de la Mesa, se trata de una antígua vía romana que va por la zona alta, evitando así las emboscadas, tuvo gran importancia militar en aquella época e iría por (León – Torrestío (León) – Puerto de La Mesa (Asturias) que está cerca del Puerto de Ventana - Puerto de La Magdalena – Puerto de San Lorenzo – Cuevallagar ( con preciosas vistas de la Sirra del Aramo, Oviedo, valle del Trubia, etc..) – Valle de Trubia – Oviedo – Gijón. <br /><br />Nos presentan como gobernador a cierto MUNUZA "compañero de Tarik" cuya autoridad se extendería a todas las tierras de esas Asturias transmontanas. De él dice la Crónica Albeldense, coincidiendo con el texto rotense de la alfonsina, que "cumplía en la ciudad de Gijón las órdenes de los sarracenos sobre los astures". En Asturias, viviría Pelayo sometido a la autoridad del prefecto musulmán, gozando de tranquilidad por su sometimiento y acaso asumiendo ciertas responsabilidades sobre su propia región y su pueblo. <br /><br /><br /><br />¿Cuál pudo ser el motivo desencadenante de la insumisión de Pelayo?<br /><br />La crónica "Rotense" dice que enamorado Munuza de la hermana de Pelayo, amores que éste no veía con buenos ojos, el gobernador decidió enviarlo a Córdoba "con el pretexto de una comisión". Aprovechando ésta ausencia, el musulmán se une en matrimonio con la hermana de Pelayo, provocando la reacción de éste. Hay quien opina, que se unió a ello, algún tipo de conflicto relacionado con el pago de tributos a los nuevos gobernadores musulmanes. Pelayo se ve forzado a escapar del acoso de las tropas encargadas de su captura y están a punto de prenderle en Brece y logra ponerse a salvo cruzando el río Piloña, refugiándose en las estribaciones de los Picos de Europa, sintiéndose seguro en aquella fortaleza natural , "un gran monte cuyo nombre es Auseva", dice la Crónica rotense de Alfonso III, e "hizo correr sus órdenes por entre todos los ástures", alentándoles a la insumisión contra los dominadores musulmanes y siendo elegidos por aquellos "su príncipe". "A Sebastián" altera profundamente los pasajes, hace de Pelayo un caudillo elegido por la propia nobleza visigoda refugiada en la región. Lo más probable es, que aquella rebelión haya tenido una raíz popular, por otra parte los historiadores musulmanes Isa al-Razi e Ibn-Hayyan se refieren al caudillaje de Pelayo, sin aludir para nada la intervención en ella de la nobleza visigoda. Según Sánchez-Albornoz y otros historiadores, indican que el comienzo de la rebelión y del principado efectivo de Pelayo sobre los ástures, debe situarse en el año 718, coincidiendo con el valiato de al-Hurr, año en el que tradicionalmente se venía datando el encuentro de Covadonga. Debió de mediar algún tiempo entre el estallido de la rebelión y las campañas emprendidas por los musulmanes para sofocarlas, pues a Córdoba no causaba ninguna inquietud, por lejana e insignificante y por tener empresas más urgentes que atender, como la consolidación del dominio sobre la Península y el avance por la antigua Galia Gótica. En el 721, es designado valí de al-Andalus para suceder a al-Samh, sucesor a su vez de al-Hurr y muerto en combate contra los francos, el yemení Anbasa, que regirá los destinos de la España musulmana hasta el 726. Es entonces cuando se decide la expedición de castigo para reducir a los rebeldes ástures y reintegrarlos a la obediencia<br /><br />La expedición de castigo.<br /><br />Debió de ponerse en marcha en la primavera del 722, la comandaba Alqama y figuraba entre sus acompañantes el obispo Oppa, dicen que era hijo del rey Vitiza, cuya fracción, enemiga de D.Rodrigo, apoyó la entrada de los musulmanes en la Península (tal como indicó José Luis). Los primeros encuentros entre los musulmanes y rebeldes, debieron ser favorables a aquellos, pero Pelayo y los suyos, buenos conocedores del terreno, se repliegan en el valle de Cangas de Onís, los atraen hacia la parte más angosta del mismo, cerrada ya completamente por el monte Auseva, último y ventajoso refugio de los fugitivos. Allí tuvo lugar el encuentro final y decisivo entre los musulmanes y los ástures, según las dos versiones de la Crónica de Alfonso III que nos habla de la "coba dominica" (Covadonga). Ésta versión la refuerzan los historiadores árabes. Los ástures dominaron el terreno desde la cueva excavada en la roca del monte Auseva, infligieron una derrota a las tropas musulmanas, muchos encontraron la muerte entre ellos el jefe Alqama y otros fueron hechos prisioneros, como el obispo Oppa. Cortada la retirada hacia Cangas de Onís, una parte de los musulmanes huyeron hacia el sur (Vegas de Buferrera y Enol, puertos de Ostón, cruzan el Cares, ascienden hasta Amuesa, Bulnes, puertos de Aliva y valle de Liébana, siguen el curso del río Deva hasta Cosgaya donde, dicen las crónicas, que hubo un desprendimiento de tierra/sliping/argayu, que sepultó a muchos musulmanes e hizo que otros perecieran ahogados, aunque las crónicas lo atribuyen a la intervención de la divina providencia. Munuza, conocedor del descalabro musulmán, huyó de la ciudad marítima de Gijón, trabando combate con los ástures y encontrando la muerte él y su tropa en el lugar llamado Olaliense, que lo ubican en el Concejo de Proaza, valle del río Trubia. Lo cual quiere decir que pretendían huir por la ruta más directa, que accedía a la calzada romana de La Mesa.<br /><br />Después del triunfo.<br /><br />No quedó ningún musulmán en las Asturias transmontanas, poblándose la tierra y restaurándose las iglesias, así aparece en la Crónica "a Sebastián" la figura del rey asociada a dos funciones:<br /><br />La reorganización del poblamiento. <br />La tutela de la iglesia. <br />Pelayo establece el centro de poder en Cangas (Cangas de Onís), próximo a Covadonga, quizás por posible vinculación familiar a la zona, muy romanizada, y con toda seguridad, cristianizada antes de la insumisión. La propia geografía favorecía la elección, bien protegida por su proximidad a los Picos de Europa le daba carácter defensivo, ante posibles ataques. <br /><br />Poco tiempo después se asocia con sus vecinos los cántabros. La versión rotense de la Crónica de Alfonso III dice: <br /><br /><< Poco tiempo después (del encuentro en el lugar Olaliense) vino a Asturias Alfonso, hijo de Pedro, duque de los cántabros, de linaje regio. Tomó por esposa a la hija de Pelayo, llamada Ermesinda. Este junto con su suegro y tambien despues, logró muchas victorias. Y entonces, por fin, volvió la paz a la tierra >>.<br /><br />Nada sabemos de esas posibles batallas a las que alude y de las que no se hace mención en la refundación erudita de esa crónica ni en la Albeldense. Tanto ésta como la crónica regia coinciden en la datación de la muerte de Pelayo en la era 775 (año 737), tras diecinueve años de reinado. Con posterioridad algunos escritos sobre incursiones musulmanas en terreno asturiano, así se citan las campañas dirigidas por Hisham I en 794 y 795 contra el reino ovetense, acaudillado entonces por Alfonso II el Casto, y que seguirán también en el retorno a sus bases sureñas..................<br /><br />La tutela de la iglesia.<br /><br />La monarquía ligaba así su suerte histórica a la religión, como ya pone de manifiesto la interesante donación del 812 que hace a Pelayo caudillo de los ástures y de los cristianos y custodio de éstos frente a los musulmanes. En la exposición del invierno del año 2.000 en la Real Colegiata de San Isidoro de León, titulada "MARAVILLAS DE LA ESPAÑA MEDIEVAL. TESORO SAGRADO Y MONARQUÍA", dá una idea de la FUERTE vinculación que había entre la monarquía y la iglesia, las joyas ahí expuestan eran en su mayoría donaciones de los reyes y eran impresionantes los cálices de oro y plata, las custodias con auténticas filigranas, pinturas, los célebres tumbos libros iluminados con los que la iglesia testimonia su gratitud por la munificencia regia, tesoros como La Cámara Santa de los reyes asturianos, etc..<br /><br />"Desde que el rey era ungido, se convertía en el paladín de Dios en la tierra, <br /><br />sus enemigos eran también los enemigos de Dios". <br /><br />El historiador Jiménez de Rada , arzobispo de Toledo en el siglo XIII, interpretaba así las actuaciones de Pelayo y el futuro Alfonso I:<br /><br />.......Si los monarcas asturianos heredaron el lábaro de los visigodos, en el que constaba el lema "Con éste signo vencerás a tu enemigo", durante la Reconquista los reyes hispanos siguieron utilizando el mismo emblema: "(el rey) ordenó que la enseña de la Cruz precediera su bandera y que fuera colocada en la torre más alta de la mezquita, para que delante de todos pudiera ondear junto a su bandera..........preparando todo lo que era necesario para que de mezquita se hiciera iglesia, expulsaron la superstición o herejía musulmana" (Crónica latina de los reyes de Castilla). Los monarcas asturianos trajeron reliquias de Tierra Santa como el Santo Sudario, crearon/desarrollaron las iglesias prerrománicas y obras civiles que son hoy son reconocidas como Patrimonio de la Humanidad y promocionaron la realización de obras de arte como La Cruz de La Victoria, La Cruz de los Ángeles, el Arca de las Ágatas, etc...<br /><br />Primera Bandera de Asturias<br /><br />Como una prolongación del estudio cromático sobre los revestimientos de Santa María del Naranco, el arqueólogo Elías Carrocera apunta la que sería, en origen, la primera bandera de Asturias. «Los dos colores dominantes el amarillo oro y y el rojo o gules son los colores eclesiásticos por excelencia y los de la oriflama carolingia. Ramiro fue un gran ideólogo, que trasladó aquí el uso del oro y el gules, junto con la cruz como símbolos del poder real, siguiendo el modelo de Constantino. Todo está relacionado con el agustinismo político: un solo reino en el Cielo y un solo jefe en la Tierra. Estos indicios nos llevan a pensar que los colores de aquella enseña eran el rojo y el oro, con una fuerza simbólica muy arraigada y bien definida». La bandera que ahora se atribuye a Ramiro I, la que supuestamente habría ondeado en la batalla de Clavijo, constituye, a juicio de Elías Carrocera, «una mera interpretación vexilológica, sin fundamento arqueológico alguno».<br /><br />Reyes de Asturias y de España. <br /><br />A la caida del reino visigodo de Toledo, algunos nobles se refugian en las montañas asturianas y unidos a los nativos hacen frente al invasor musulmán. Surge así la figura del lider Pelayo, nombre romano aunque él fuera godo, (reina entre 722/718 - 737) "El rey de las montañas", que instaura la monarquía estableciéndo la Corte en Cangas de Onís. <br /><br />Le sucede su hijo Favila (737-739) que muere en una cacería, destrozado por un oso, aunque todas las crónicas coinciden en atribuir a éste hecho como "leuitatis"/ ligereza, agilidad, velocidad. es posible que el enfrentarse al oso, era una prueba en la que el monarca Fávila, debía acreditar su valor, al haber accedido al trono por ser hijo de Pelayo. Construye la iglesia de la Santa Cruz de Cangas de Onís. Por éste hecho se le considera al oso, elprimer republicano (ver abajo noticias). <br /><br />Alfonso I el Católico (hijo de Pedro, duque de Cantabria o de los cántabros), casado con Ermesinda/Bermesinda hija de Pelayo, sube al trono entre 739-757, su reinado consolida la monarquía asturiana, hizo la guerra a los sarracenos acompañado de su hermano Fruela. Mandó construir el primer Santuario en la Gruta de Covadonga y el monasterio de San Pedro de Villanueva, en la ladera del monte donde murió Favila, sus conquistas llegaron desde la costa del Cantábrico hasta el S. del río Duero (ver mapa). Reforzó la estructura eclesiástica y reforzó su autoridad real. Despobló las tierras conquistadas en la Meseta Castellana, para establecer un "desierto estratégico" y llevó a sus habitantes al norte, incorporando a su reino la Liébana, la Trasmiera, las Vardulias y la zona costera de Galicia.<br /><br />Le sucede Fruela I/Froilán (757-768), de ásperas costumbres, que nace probablemente en Cangas de Onís y fue "asesinado por los suyos, conspiración de nobles", teniendo una oposición contínua durante su reinado y accede al trono. Sus sucesores se alejan de Cangas de Onís...<br /><br />Aurelio (768-774) que da nombre al concejo de San Martín del Rey Aurelio, era primo del anterior y nieto de Pedro duque de Cantabría. Vivió en magnífico entendimiento con Córdoba y tuvo que reprimir alguna revuelta de sus siervos y..<br /><br />le sucede Silo (774-783) desposado con Adosinda hermana de Fruela I, que traslada la corte a Santianes de Pravia, siguió la política de su antecesor. Durante su reinado el Beato de Liébana, había hecho causa común con Carlomagno contra la herejía adopcionista.<br /><br />Mauregato con sagacidad y astucia reina entre 783-789, hijo de madre musulmana, subió al trono posiblemente favorecido por los musulmanes.<br /><br />En el 789- 791 sube al trono Bermudo I, el Diácono, que traslada de nuevo la Corte a Cangas de Onís y a los dos años de subir al trono, retornando a la vida monástica, abdica en favor del hijo de Fruela I y de la alavesa Munia, Alfonso II "El Casto" <br /><br />Alfonso II "El Casto" (791-842), sí, sí...reinó 52 años!!!, Vive desde el 759 al 842, es decir 83 años, es uno de los reinados mas largo de la historia de España, que le permite llevar a cabo un programa político, parte de su reinado estuvo influenciado por el renacimiento carolingeo, recuperó las antiguas instituciones del Reino de Toledo, restauró las diócesis y fundó nuevas sedes episcopales como la de Oviedo, edificó templos (en Oviedo San Salvador con piedra y cal); basílica de San Tirso...etc), obras admirables y restauró el culto. Traslada la corte a Oviedo. A comienzos de su reinado, un ejército cordobés destruyo Oviedo en el año 794, pero Alfonso derrota a los caldeos en la batalla de LUTOS, y al año siguiente consigue que se retiren por el puerto de La Mesa. Llegó hasta Lisboa que saqueó y derrotó a Mahomad que se había hecho fuerte en Galicia. Marca una época que coincide con el descubrimiento del sepulcro del Apostol Santiago, cerca de Iria Flavia en el año 810, aunque hay datos arqueológicos modernos que lo cuestionan, su largo reinado representa y consolida de forma definitiva el reino astur, aflorando nuevos valores estéticos. En el año 825 aplasta dos ejércitos de musulmanes en tierras gallegas, consolidando su reino y al sentirse seguro inicia la búsqueda del sepulcro del Apóstol, sea real o no, éste hecho esconde una maniobra política que fortalece el reino y la independencia religioso (Compostela) frente a la iglesia mozárabe de Toledo. Intercambió embajadores con Carlomagno y se casó tarde muy influído por éste. Hace la memoria histórica del Reino, el panteón de reyes de Oviedo es uno de los más antiguos de occidente......Juan Ignacio Ruiz de la Peña, catedrático de Hª Medieval de la Universidad de Oviedo, no tiene duda de que Alfonso II fue un monje y que estuvo en el monasterio de Samos, fundado por Fruela, opina que se sobrevalorado la importancia carolingia. No es conquistador. No amplía el Reino. <br /><br />Le sucede Ramiro I (842-850) que vivió entre el año 791 al 850, prosigue la obra anterior y produce un grupo de obras denominadas "Arte Ramirense". Conservó la paz exterior, pero se vio enturbiado por alzamientos y actos de pillaje. Cuenta la leyenda que en sueños se le apareció el Apóstol Santiago, quien le animó a luchar contra los moros y que, en la batalla de CLAVIJO, el santo montado en un caballo blanco dio caña hasta cambiar el rumbo de la batalla a favor del ejército cristiano.<br /><br />Le sucede su hijo Ordoño I (850-866) que consolida uniones y alianzas con los mozárabes que seguían practicando el culto cristiano y a éste su hijo <br /><br />Alfonso III "el Magno" (866-910), no se sabe si subió al trono con 14 ó 18 años, último rey de Asturias, que fortalece el reino Astur-Leonés, empuja la arquitectura asturiana con nuevos monumentos, se elaboran estudios historiográficos...a su muerte hay una crisis política, pues el reino se extendía más allá del Duero...se traslada la corte a León y Asturias comienza su aislamiento durante todo el siglo X. Se desarrolló la iglesia y fueron pobladas por los cristianos las ciudades de Zamora, Simancas, Dueñas,los Campos Góticos, Toro, Braga, Oporto, Orense, Viseo, Lamego, Eminia...arrasó Coimbra que luego repobló con gallegos. Venció y humilló por dos veces a los vascones. El año 877 capturó a Hasim ibn abd al Aziz válido del rey Mahomet, por quién exigió un dorado rescate. Claudio Sánches Albornoz, le considera además de buen guerrero, estratega, político hábil como a un hombre culto, que emplea los ocios de palacio, en componer la historia de su reino... Se casó con Doña Jimena, hija del rey de Navarra García Íñiguez, tuvieron 5 hijos, casi todos díscolos y revoltosos..<br /><br />Alfonso II, Aurelio, Silo y Mauregato, mueren sin tener hijos reconocidos...<br /><br />Había mas conciencia de España en la Edad Media que ahora. Tomisch, un cronista catalán de finales de la Edad Media habla de Don Pelayo como primer rey de España. Maravall tiene un libro clarificador "El concepto de España en la Edad Media".<br /><br /> <br /><br />EL ARCA SANTA<br /><br />Cuando en el año 614 los persas conquistan Jerusalén, hubo éxodo general. Las reliquias de la cristiandad, entre ellas el Santo Sudario fueron metidas en un Arca de madera y sacadas de la ciudad, es posible que llegaran primero a Egipto, Cartago Nova, Sevilla año 636 y Toledo. En el año 705 los musulmanes invaden España y las reliquias vuelven a viajar, sin destino alguno y llegan hasta Asturias, siendo guardadas en el Montsacro. Alfonso II a inicios sel siglo IX, inicia la primera basílica, génesis de la actual Catedral que había sido iniciada por Fruela en el año 757.<br /><br />En el año 1.075 el rey Alfonso IV preside la apertura del Arca y llega a Asturias con su hermana Urraca y con una nutrida corte entre ellos Rodrigo Díaz de Vivar, el CID, que se había casado en Oviedo un año antes. Se hace un recuento de las reliquias y se leventa acta. El rey manda fabricar un Arca más noble, recubierta de plata, que es la que se conserva hoy enla Cámara Santa de Oviedo, Patrimonio de la Humanidad. En 1.075 se habla del Santo Sudario, un halo de silencio lo cubre sorprendentemente durante siglos, se menciona en documentos del siglo XII y no vuelve a aparecer hasta el año 1.566, en uno de los libros del cabildo. En 1.572 llega a Oviedo Ambrosio de Morales, comisionado por el rey Felipe II para hacer un inventario, se creía que venía a buscar cosas, pero no fue así...Investigaciones recientes, han localizado sobre el Sudario distintos granos de polen muchos de los cuales crecen en la zona de Palestina. ...<br /><br />ORIGEN DE LA CIUDAD DE OVIEDO.<br /><br />En la génesis de Oviedo hay varios tiempos, hay un núcleo preurbano, el de Fruela que muere en el año 768 y el de la presura (que es el sistema más primario de propiedad por ocupación y cultivo de un espacio sin dueño) de Máximo y Fromestano del año 761, pero Oviedo comienza a existir como núcleo urbano con Alfonso II el Casto (reina entre el año 791 y 842), pues adquiere funciones urbanas, de capitalidad regia, de sede episcopal. De forma contemporánea a la presur o muy poco después, Fruela levanta unas construcciones, una iglesia dedicada a San Salvador y a los doce apóstoles y probablemente una serie de edificaciones civiles. Posiblemente allí nació y fue bautizado Alfonso II. Hay que señalar que en el entorno de Oviedo hay muchos asentamientos romanos, al ser una zona estratégica y rica. En el año 2.005 se descubrieron un importante tramo de muralla y unas tumbas en el Museo Arqueológico a pocos metros de la Catedral que pueden ser de Máximo y Fromestano. El documento que habla de éstos está interpolado e incluye el pacto monástico de 781, nucleo de lo que será lueego el monasterio de San Vicente y ahí se dice que 20 años antes Máximo y Fromestano, unos presores, llegaron a un lugar llamado Oviedo, un lugar no poseído por nadie. Escribe Ramón Menéndez Pidal, que Oviedo ciudad engrandecida por Alfonso II, por Ramiro I y por Alfonso III, con basílicas, palacios, baños, triclinios y pretorios "como no había iguales en toda España". Estos reyes querían que Oviedo emulase a Toledo, Alfonso II copió en la capital asturiana toda la organización visigoda, pero también se dejó atraer por el brillo de la corte de Carlomagno y hay quién dice Alfonso II estuvo casado con una princesa franca. En la corte ovetense aparece el 2comes palatii", cargo de abolengo del norte de los Pirineos. En el año 798 Alfonso II envía a Aquisgrán a dos embajadores con presentes, después de la toma de Lisboa a los árabes.<br /><br />El catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Oviedo Juan Ignacio Ruiz de la Peña presentó su nuevo libro «Los orígenes de Oviedo» (17 febrero 2.009). Indica que los descubrimientos que se hicieron el año2.008 en el centro de Oviedo «suscitaron un debate mediático que se salió de tono». «Esos hallazgos confirmaron algo que ya se sabía, que es la intensa romanización de Asturias. Vestigios romanos los hay, pero esos restos sólo atestiguan que allí hubo un asentamiento romano; sin embargo, Oviedo no es una ciudad romana, es una creación de la Monarquía asturiana», en la historia de las ciudades: «Hay una etapa preurbana, otra protourbana y la propiamente urbana», y añadió que «las características que definen a una ciudad como ciudad serían el derecho privilegiado (frente al mundo feudal), ciertas cotas de autogobierno, la función de capitalidad administrativa, la compacidad de la población (cuyo rasgo físico sería la muralla) y las funciones artesanales y mercantiles». Destacó que «la fundación de Oviedo obedece a razones políticas, es una ciudad de creación. Alfonso II el Casto tomó esta decisión». «Las crónicas que Alfonso III el Magno encargó para dejar constancia de su reinado constituyen la fuente más importante de conocimiento sobre los orígenes de Oviedo y la Monarquía asturiana». «El carácter fundacional está clarísimo, tenía la función de capitalidad política por expresa decisión de Alfonso II el Casto. Oviedo es la ciudad más antigua de la España cristiana de la Reconquista. Ni siquiera los reyes carolingios tenían panteones reales propiamente dichos, y Alfonso II construyó un panteón real en la basílica de Santa María y con ello creó la memoria histórica de su linaje», señaló que «Alfonso III el Magno culmina la urbanización de la ciudad, según dice la crónica, que probablemente se refiera a que dotó a Oviedo de diócesis». «En el siglo XII Oviedo ya era una ciudad consolidada, tenía ordenamiento jurídico propio, actividades mercantiles, autonomía de gobierno, y se delimitó el trazado de la muralla, definiéndose así su espacio urbano. Era también una ciudad santuario y tenía una burguesía pujante», concluyó el catedrático de Historia Medieval.<br /> <br /><br />UN POSIBLE VUELCO SOBRE LA HISTORIA DE LA CIUDAD DE OVIEDO (septiembre del 2.008), <br /><br />En la calle de la Rúa a escasos 100 m. de la Catedral de Oviedo, al realizar la ampliación del Museo de Bellas Artes, se descubre una fuente y los análisis de sus restos orgánicos son analizados (Carbono 14 realizados en Beta Analytic Inc en Miami) y dan una edad perteneciente al siglo IV d. C. La fuente pertenece a una etapa denominada Bajoimperial que corresponde al máximo apogeo del culto al agua en Roma. Esto ha hecho que se quiera analizar la fuente de Foncalada (bastante similar a la citada) y otros vestigios, para obtener más datos.<br /><br />El catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Oviedo, Francisco Javier Fernández Conde, el 10 de septiembre 2.008, hace unas declaraciones a La Nueva España e indica que el rey Fruela es un gran guerrero, somete a los gallegos y a los vascos, era un hombre duro, con mucho amor por los monasterios. Mata a su hermano y tiene que salir huyendo de Cangas de Onís, viene a Oviedo y funda la iglesia del Salvador. ¿Por qué? Por qué en Oviedo había un centro de poder. La marcha de Silo a Pravia es muy parecida a la de Fruela a Oviedo. En Asturias había muchos emplazamientos romanos, posiblemente también en Oviedo, y esa base romana de Oviedo aclara algunas cuestiones sobre la fundación de San Vicente y la basílica del Salvador por parte de Fruela. Hace tiempo que grupos de investigación están convencidos de que la colina de Oviedo estaba habitada antes de la fundación de San Vicente y de que en ese poblamiento preexistente había a su vez restos de época tardorromana, en los años cuarenta, Buelta y Hevia catalogaron elemento romanos en las excavaciones de la Cámara Santa. Eso sirvió a José Vicente García para hablar de la romanización previa. Hay muchos elementos romanos en Oviedo, en la Cámara Santa; en la iglesia de La Corte, donde apareció una pila bautismal de entre los siglos IV y V, y en la Revolución del 34, el bombardeo del monasterio de San Pelayo sacó a la luz unas columnas monumentales, ciclópeas que podrían ser romanas, tal vez un aljibe. Lo que se observa con todo esto es que en los siglos IX y X hay un poblamiento organizado y eso no se improvisa, sin olvidar el emplazamiento estratégico de lo que hoy es Oviedo, una colina, bien protegida y fácil de defender. Hay asentamientos en los alrededores, en Priañes, en Paraxuga... No parece lógico que dejaran de construir aquí, como si esto estuviera vallado y prohibido. No parece que hubiera una «civita» romana ni una «villa», podría existir un «fundus» o un «vicus», un fundo o una aldea, con un potentado que pudiera construir esa fuente y en torno a cuya residencia habría otros edificios. Lo que está claro es que Oviedo está relacionada con unas vías de comunicación potentes.<br /><br />El documento fundacional de San Vicente es falso lo escribieron los monjes para oponerse a las ansias expansionistas de la mitra (Mercedes Bergeiro). Es una copia del siglo XII, tal vez elaborada a partir de otro documento. Que se levante San Vicente junto a un lugar romanizado tiene su interés. Podría ser un monasterio familiar o prebenedictino. Un grupo aldeano, de familiares, construyen una iglesia y viven en comunidad. Es lo que llamamos monasterio familiar, que se creaba para dar más cohesión a los bienes de la familia. El noventa por ciento de aquellos monasterios familiares terminaron convirtiéndose en parroquias, otros fueron organizándose y recibieron la orden benedictina en el siglo XI.<br /><br /><br />BIBLIOGRAFÍA<br /><br />a) Documentación actual seleccionada:<br /><br />Gracia Noriega J.I.(2.008) "Historia de Covadonga",<br /><br />BESGA, A (2000). Orígenes hispano-godos del Reino de Asturias. Oviedo<br /><br />CRABIFFOSSE, F. et al.(2.001). Covadonga. Iconografía de una devoción. Oviedo<br /><br />RUIZ DE LA PEÑA, J.I. (1.995) La Monarquía asturiana (718-910). León.<br /><br />SÁNCHEZ-ALBORNOZ, C.,(1.974). Orígenes de la nación española. Estudios críticos sobre la historia del Reino de Asturias, tomo II, Oviedo.<br /><br />b) Documentación antigua:<br /><br />ANÓNIMO. (754). CRÓNICA MOZÁRABE. Es la más reciente a los hechos. El autor se lamenta amargamente de la "pérdida de España" a manos de los invasores árabes, pero silencia los hechos de la resistencia astur.<br /><br />CRÓNICAS HISPANO – CRISTIANAS ANTIGUAS, la llamada Albeldense y la de Alfonso III en sus dos versiones, "Rotense" y "a Sebastián", ambas escritas probablemente en Oviedo en el penúltimo decenio del siglo IX.<br /><br />TESTIMONIOS DE ALGUNOS DIPLOMAS ASTURES. Entre ellos destaca la famosa donación de Alfonso II en el 812 a San Salvador de Oviedo.<br /><br />TRADICIÓN HISTORIOGRÁFICA MUSULMANA. Representada por Ibn Hayyan e Isa al-Razi.<br /><br />OPINIONES SOBRE EL TEMA.<br /><br />Pelayo y Abamia: entre la historia, el mito y la tradición (24 diciembre 2007. Tres prestigiosos historiadores asturianos reflexionan sobre Abamia, Pelayo, la batalla de Covadonga, el primitivo reino de Asturias y las mil vueltas que se puedan dar a una realidad remota, sobre la que apenas hay trazos para juzgarla con la objetividad que la historia como ciencia requiere, pero que va mucho más allá del universo de leyendas y mitos. <br /><br />Luis Suárez, catedrático emérito de la Autónoma de Madrid, no entiende «que pueda haber polémica sobre los restos de Pelayo, ¿cómo va a haber constancia? No tenemos la menor idea de dónde está enterrado Pelayo. El gran problema de mucha gente hoy en día es la fantasía. No puede hablarse tampoco de una tradición importante que fije el lugar de enterramiento. El Romanticismo planteó habitualmente estas cosas». Suárez considera que «incluso se cuestiona la misma figura de Pelayo aunque al respecto hay más certeza. Una certeza relativa, claro. Figura en una crónica musulmana que habla de Pelayo, luego confirma su existencia y dice además algo muy importante, habla de Pelayo el romano, el rumi. Y es que Pelayo es un nombre romano, no es un nombre godo. Cualquiera sabe, aunque estuviese en la corte del rey visigodo podría haber sido descendiente de alguna de las grandes familias del rey visigodo», «tampoco tenemos mucha seguridad de qué ocurrió en Covadonga. Aunque se ha admitido siempre que se dio esa batalla y no hay por qué dejar de admitirlo. Pelayo se liga a Covadonga pero no sabemos la importancia de la batalla. Quizá no tuvo mucha trascendencia en sí misma pero posiblemente para las generaciones posteriores fue importante. La resistencia vence a los musulmanes, que de esa forma no pueden quedarse en Gijón, que era su gran fortaleza. Una fuerza de resistencia y ahí empieza lo que más adelante se llamó Reconquista. En aquel momento no era una Reconquista, era sólo una resistencia». añade Luis Suárez. «Hasta Alfonso II no hay una forma de Estado, existe sólo un movimiento de resistencia o como se quiera considerar. La primera vez que se crea un reino y logrando que eso tenga importancia es con Alfonso II cuando se hace el Palacio y se establecen relaciones con Carlo Magno y lo que está pintando entonces en Europa. Esa es la novedad». El historiador asturiano destaca que «hay conciencia de que se están defendiendo como en otros valles o lugares del norte de la Península donde los mulsulmanes o no son capaces de llegar o de montar una colonización. En cuanto a la restauración de Abamia, me parece bien, con su polémica pero, ¿cuándo no hay polémica?». <br /><br />Por su parte, Faustino Menéndez-Pidal, miembro de número de la Real Academia de la Historia, considera que «Pelayo es una figura histórica y también mítica porque en su tiempo no tenía el valor que después logró. Mítico no quiere decir que sea falso. Existe constancia histórica pero ligera y a partir de hipótesis porque entonces sin duda habría otras personas destacadas aunque al final todo aquel contexto se cifra en sólo una. De estarse viviendo entonces problemas, como obviamente había, habrían surgido asimismo otras personas destacadas pero todo eso se ha acabado centrando en una. Es la hipótesis más lógica. Y la batalla de Covadonga, lo mismo. Si duda se produjeron muchas escaramuzas pero todo se centra al final en Covadonga. El triunfo cristiano se centra y cifra sólo en una y, claro, parece exagerado». En relación a la cruz de Pelayo, opina que «hay que tener en cuenta tanto la cruz como la joya. Todos los caudillos cristianos tenían, como lo que hoy llamaríamos bandera, una cruz. A los asturianos los imitaron los reyes de Pamplona. De eso hay testimonios escritos irrebatibles. Y de ahí nace la costumbre de hacer cruces votivas. Había muchas. Lo que sin embargo está ya un poco fuera de la realidad o de la lógica es considerar las armas del Principado, la cruz, como resultado de la enseña de Pelayo y no de la joya», «no se puede hablar de reino» en referencia a la realidad asturiana del siglo octavo «ese término como todos, no ya el término sino el concepto, ha variado muchísimo. Reino viene de rey, claro, y las diferencias son enormes. Entre Felipe II y el actual rey de los belgas las diferencias son abismales y sin embargo a todos los llamamos rey. Pues con un reino pasa lo mismo. En ese momento no hay concepto de reino. Existe el jefe o caudillo o guía de un pueblo. No hay otra idea. Ni se puede hablar de un territorio delimitado. Esas ideas son muy posteriores». <br /><br />Manuel Fernández, catedrático emérito de la Universidad de Salamanca, cree que «por supuesto Pelayo se convierte en algo mítico pero con un trasfondo real e histórico. Hay enfrentamientos entre las fuerzas del emir musulmán y un caudillo de la nobleza visigoda que es Pelayo. Asturias se convierte en el último reducto con una historia heroica. Las fuerzas en liza quizá no fueron de gran magnitud, unas avanzadas de caballería árabe y un puñado de aguerridos soldados visigodos que acompañaban a Pelayo con algunos montañeses astures. Pero el hecho es real, no cabe duda, y la resonancia es inmensa pues cambia el panorama, los que cedían pasan a avanzar», destaca que «los árabes no estaban tan a gusto en Asturias como en Andalucía. La expedición que entró en Asturias era reducida y tras ese revés y las montañas y la humedad vieron que aquello no era lo suyo. Estaban desambientados y si a eso se suma la acción de los hombres, sea el enemigo visigodo que quería su tierra o los asturianos pues acabaron abandonando unas tierres que no les decían nada. Se repliegan al sur del sistema central y quedará como tierra de nadie lo que ahora es Castilla León». Manuel Fernández subraya que «los visigodos son derrotados en Guadalete sin apoyo de la población hispano romana. Sólo esa falta de apoyo explica una derrota tan fulminante. No es un pueblo sino apenas una cúpula militar visigoda la que es vencida. En el caso de Pelayo es al revés. Los astures están al lado del grupo visigodo que dirige Pelayo y ahí empieza la línea de continuidad real de la España cristiana y medieval. La evolución secular que les lleva primero a León. Pura continuidad, no se hablará ya de godos y de hispanorromanos. Ahí es donde se conjuntan y compenetran y fusionan los dos pueblos, la élite visigoda militar y aristocrática y el pueblo y en este caso el pueblo asturiano. Covadonga es un mito pero no una falsedad o un espejismo». Respecto a Abamia, Manuel Fernández considera que «la avala la tradición y eso tiene un valor. A veces en todas estas cosas hay bases falsas pero suelen arrancar de hechos reales y en este caso la tradición es aceptable siempre y cuando documentalmente no se demuestre que los supuestos restos de Pelayo están en otro sitio o que lo que allí se encontró pertenezca a otro personaje. Hay misterios sobre el último momento de la vida de los seres humanos aunque sean muy importantes. Aconsejo prudencia y me remito a los especialistas en el Alto Medievo».Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1680480633339184037.post-45498644502383461212011-05-02T11:37:00.000-07:002011-05-02T11:38:10.647-07:00Origenes cántabros por Pr3torianoQue "Pelayo era hijo del duque Favila" "Fafilanen ducen Pelagii Patren" lo afirman todas las crónicas medievales, Albeldense (escrita en torno al 870) y su recesión Emilianense en Flórez, La España sagrada. XIII y 450: además de Gómez Moreno. BAH. C. p.32; pp. 601. junto la Redacción B (Sebastianum) de la Crónica de Alfonso III que tanto en Gómez Moreno antes citado como en Sanchez Albornoz. Op. cit. pag.78. <br /><br />Sobre quién precisa que Favila era duque de Cantabria lo dice el Arzobispo Rodrigo Ximénez de Rada en el siglo XIII proveniente de su Historia de Rebvs Hispaniae sive Historia Gothica II, 1º Schot Hip. ilustrada, II, pag. 69. "Pelagius filius Favile Ducis Cantabriae". Hay que recordar que el tal arzobispo y primado de España fue educado en Bolonia y Paris, y su obra está considerada como fundamental para el estudio de la Historia de España por si alguien duda de su objetivdad. O esa otra cita de la Crónica Alfonsí citada en la edición de García Villada, pag.62 que dice "Pelagium filium quonden fafilani ducix, ex semine regio" He encontrado más referencias bibliográficas que afirman que el padre de Pelayo era Favila, duque de Cantabria como son el padre Mariana en su Historia General de España, Gebhardt en una obra de igual título, el obispo Pelayo en su obra Genealogías, los historiadores Ambrosio de Morales, Ferrers en su Historia de España, el padre Henao, Bravo o Tudela. <br /><br />El Ducado de Cantabria fue creado durante el reinado de Ervigio (680-687) y comprendría los territorios de la antigua Cantabria prerromana y romana principalmente al norte de la cornisa cantábrica, desde el rio Sella hasta una frontera oriental vasca. Los visigodos tenían en los ducados las administraciones territoriales y los duques vivían en ellos. En Cantabria tenemos fuentes que nos indican que esos condes eran señores de Liébana y que tendrían allí su hogar. El historiador de la Real Academia Cotarelo en su obra "Historia crítica y documentada de la vida y acciones de Alfonso III" ya se basa en el Cartulario del monasterio de Santo Toribio de Liebana fechado en torno al siglo VIII e incluso finales del VII con esa ascendencia cántabra. Ese Cartulario se encuentra en el Archivo Histórico Nacional es un códice en 4º a dos colores sin principio, de bastante buena letra, mala tinta desvanecida y titulillos de los documentos en rojo; signatura 990b. Contiene información tan importante como que en Cantabria habitaban en el siglo VII una familia de gran estripe un tal Benedicto y Ellesinda que eran los señores de Liébana con solar en Cosgaya, que tuvieron tres hijos: Alvaro, Divigia y Osicia. <br /><br />Divigia casó con Aquilo y fundaron el monasterio de Ossinia, siendo padres de Fáfila y Dídaco, y condes de Liébana. <br /><br />Diego casó con su prima Gulvira, hija de Osicia y tuvieron a Froilán y Pedro. <br /><br />Fruela casó Gutina, naciendo Egutina y otros hermanos, entre ellos Silo, el que sería rey.<br />Alvaro, hermano de Divigia fue fundador de varias iglesias <br /><br />Sabarico, hijo de Osicia primo carnal de Pelayo y sobrino de Divigia, hombre importante que sus fundaciones han llegado hasta hoy en día.<br />Se desprende que Favila fue tio del duque Pedro y éste por lo mismo, primo hermano de Pelayo, nacido del matrimonio de Favila con doña Luz. Incluso el propio Pelayo tenía unas tierras, Planum Regis en los LLanos, Liébana, que pasaron hereditariamente como consta en el Cartulario a manos de Alfonso VIII que los vendió el 21 de julio de 1167 al monasterio de Oña y el mismo rey se refiere a esas tierras como heredadas de sus antepasados por su famosísimo abuelo "a famossisimo avo meo, dice, et ab aliis antecesoribus meis", es decir los reyes Fruela, hijo de Alfonso, Silo yerno también de Alfonso y Vermudo I, sobrino del primero de los Alfonsos, que aparecen firmando una escritura del Cartulario en la que Silo declara haber vendido una herencia de cuatro villas de Liébana que cita. <br /><br /><br />Según indica el Albendense, Favila fue desterrado por Witiza a Tuy y se cree que entonces Pelayo se haría espatario del rey. Sería entonces cuando Pedro sería designado nuevo Duque de Cantabria por el rey Witiza. Según Cotarelo en base al cartulario de Santo Toribio, este nuevo duque era cántabro e hijo de dos señores, Diego y Gulvira. Pelayo tendría un hijo Favila, muerto por un oso en Cosgaya y una hija Ermesinda, que casó con Alfonso I, hijo de Pedro duque de Cantabria, nacido en Líebana y este Alfonso I era señor de Liébana (más que probado en las crónicas y cartulario). Estas tierras nobles de Liébana y lugares como Cosgaya aparecen incluso citados en el Códice Sebastianum ver (Florez, España Sagrada t.13, pag 483) narrando el derrumbe de Subiedes, al lado d Cosgaya y que elimina los últimos musulmanes que escapan de Covadonga: "Sexaginta vero et tría milia, qui remanserant in verticen montis Ausevae ascendereunt, arque per praerruptum montis, qui vulgo appelatur Amosa ad terrotorium Lebaninensum".Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1680480633339184037.post-82951837081938666522010-04-30T15:13:00.000-07:002010-04-30T15:22:01.822-07:00Leovigildo dice...Otro foro, en Celtiberia.net hay una entrada que defiende Leovigildo y que dice lo siguiente:<br />Al comienzo del siglo VIII, los pueblos astur y cántabro siguen siendos dos pueblos diferenciados, al igual que en época romana, siendo separados por las montañas situadas al oeste del Río Sella ( o por el Río). Eso sí, al igual que ocurre a día de hoy, parece que “muy amigos”. Que así siga…<br />Es casi imposible (nada lo es) que los Duques de Cantabria fuera visigodos. Casi imposible porque ¿quién se cree que a los cántabros les iba a dirigir un caudillo extranjero? La designación de este Duque fue realizada, como fórmula política, para la pacificación y seguridad del territorio cántabro, frente a la monarquía toledana, y es indudable que ésta fórmula garantizaría la libertad del pueblo cántabro, pues si no, habría razón para ello y hubieran forzado el sometimiento con acciones bélicas como se había intentado anteriormente. Se sustenta la opinión de que la persona elegida para ocupar dicho cargo tenía que ser un señor natural de la tierra, que tuviera suficiente ascendencia sobre el pueblo para garantizar a la corte toledana la paz y la seguridad del territorio. Por ello, cuando se designó al primer duque se eligió a Fávila (padre de Pelayo), Señor de Liébana y del territorio que delimitaban los Rios Sella y Deva. Parece que este ducado fue creado en el Reinado de Ervigio (680-687).<br /><br />Joaquín González Echegaray afirma que la batalla de Covadonga y la propia corte de Cangas de Onís están dentro del antiguo territorio cántabro y no del astur; sin embargo, las crónicas hablan siempre de Asturias y astures y no de Cantabria.<br /><br />Pelayo ni es godo, ni toledano, ni astur, ni gallego. Pelayo es libanense (lebaniego), y por tanto es cántabro. En Liébana siguen habíendo leyendas en cúanto a su origen lebaniego, además de ser éste hijo de Fávila que era Duque de Cantabria. En la Sala de los Reyes del Alcázar de Segovia, figura una estatua de Pelayo, dónde indica que es hijo del Duque Fávila de Cantabria. Data de la época de Felipe II.<br /><br />Asturia estuvo ocupada por los arábes al contrario que Cantabria (o gran parte de ella) . Asturia, cuando queda libre se integra en Reino nacido en Cangas, que ocuparía hoy el oriente asturiano y Liébana (a grandes rasgos). Aquella monarquía cántabra, nacida en Cosgaya (Liébana) y afianzada en Cangas de Onís, (ambas por entonces localidades cántabras) va a tomar una nueva dimensión después de anexionarse el territorio astur y esta nueva dimensión y el peso de la influencia cortesana, arropados por las pompas que mantenía y fomentaba la nobleza visigoda imperante en Asturias, hicieron olvidar a algunos reyes las circunstancias de su origen.<br />Es decir, parece que en un momento de la historia el “Reino Cántabro-Astur “ es tomado o liderado por la nobleza visigótica de Asturias y que con el intentará revivir el antiguo de Reino de Toledo y es ahí cuando empieza la Reconquista. Pelayo no empieza la Reconquista de nada, simplemente defendió su país, que era Cantabria. Lo demás es versión goticista de la historia y se redactará desde un óptica astur, borrando toda aportación de los cántabros, que fueron enemigos de los godos.<br /><br />Casi toda la historia que se maneja de esa época es una auténtica patraña infumable. Hay que reconocer a los historiadores asturianos como Armando Cotarelo Valledor que afirma a principios del siglo XX que los “orígenes de esta nueva dinastía deben buscarse en la indómita Cantabria…y el verdadero tronco de los antiguos Monarcas de la Reconquista fue Pedro, Duque de Cantabria”. Esto es aceptado en 1916 por la Real Academia de la Historia.<br />El historiador asturiano Emilio Alarcos afirma “No se olvide que los creadores del reino asturiano (Pelayo y luego la familia de su yerno) procedían de Cantabria”.<br />Por otra parte, Gómez- Tabanera, al escribir sobre la Casa Real de España, presenta al Príncipe heredero como Duque de Cantabria, Príncipe de Asturias y Gerona, y etc, etc y etc. Es de agradecer que sean justamente asturianos los que desde su vocación de historiadores no les tiemble el pulso al afirmar que el tinglado real que tenemos en España surge en Cantabria. Olé sus cojones.<br /><br /><br />Cantabria en el siglo XI aún existe. Aunque algunos se empeñan en llevar Cantabria a lugares como la Rioja. A esto contribuyó el relato emilianense que explica la predicación del riojano San Millán en tierras de Cantabria, que los investigadores locales quieren identificar con la inmediata sierra de este nombre y apoyar en ello su naturaleza. Sin embargo, este texto aparece glosado en el siglo XI determinado que la Cantabria, lugar de la predicación, estaba situada en las fuentes del Ebro y en el monte Igedo, monte ya citado por Plinio, y que está al sur de Cantabria. Así mismo por estas fechas unas gentes se llaman así mismos “nobili Cantabrii”.<br /><br /><br />Espero que algún día la historiografía oficial española pague su deuda con Cantabria ( y más concretamente con Liébana) , porque es aquí dónde nace la monarquía (forma política anacrónica, por otra parte) que hoy ostenta Juan Carlos de Borbón.<br /><br />Ya lo dijo su bisabuelo en una carta dirigida a a la localidad cántabra de Comillas el 15 de agosto de 1882 dónde era asiduo veraneante: “ al contemplar la nobleza y el patriotismo de estos montañeses, todos y yo el primero, pensamos en ti como encarnación de estos mismos sentimientos dentro del hogar; y al ver yo tu carta, como no peco de modesto, no puedo menos de alegrarme pensando que tal vez me creaís digno de esta Cantabria, Cuna de la Monarquía Española”.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1680480633339184037.post-15475003156896866602009-11-10T09:55:00.000-08:002009-11-10T10:00:54.631-08:00DE DONDE ERA PELAYOEn la búsqueda que me obliga ha mantener actualizada la historia de Cantabria encuentro un foro muy interesante que un tertuliano llamado Pr3toria_no, sentencia sin motivo a réplica a cerca del origen de Pelayo. Dejo el texto y el link de esta página: <br /><br /> En primer lugar, el Ducado de Cantabria. <br /><br />Amaya, la capital de los cántabros fue conquistada por el rey visigodo Leovigildo en el 574 con aquello del "Leovigildus Cantabrum obtinuit" y luego con Wamba con aquello otro de "religiosus Wamba princeps feroces Vasconum debellaturus gentes adgrediens, in partibus commorabatur Cantabriae". Fue con el Rey Ervigio entre 680-687 cuando se constituye el Ducado de Cantabria al mando de un Dux, cuyo territorio estaba conformado por la misma Cantabria romana y algunas modifiaciones en la frontera oriental quizá hasta los límites de la sierra de Cantabria en la Rioja Alavesa. Esto ha sido defendido por grandes historiadores como Sanchez Albornoz, Amador de los Rios, Fernández Guerra, Martínez Mazas, Escagedo Salmón, Pérez de Urbel, González Echegaray en obras como "Estudios Críticos sobre la historia del reino de Asturias" de Albornoz o "El Condado de Castilla" de Urbel. Recuerdo al mismo Gomez-Tabanera miembro del Instituto de estudios asturianos incluyendo como dato innegable esa realidad en su obra Alfonso II el Casto.<br /><br />El primer documento escrito que así lo reafirma data de 883 cuando aparece en la crónica Albendense al referirse Alfonso I en los siguientes términos: "iste Petri Cantabriae ducis filius fuit" es decir que junto a su figura se enuncia el título de due de Cantabria. Que atestigua la territorialidad de su ducado. Por si alguien cree que me invento citas, Gómez Moreno. Bol. Acd. c. 1932, pp. 611. Y para refrescar la mala memoria, el Albendense está escrito en los días de vida de Alfonso III por un prelado que le conoció y por tanto sus indicaciones provienen de testigos presenciales. Se le llama así por encontrarse en el monasterio de Albelda junto al Códice de concilios del Escorial y nadie duda de su información histórica al contener listados de monarcas visigodos entre otras cosas.<br /><br />De nuevo, las citas sobre el Ducado de Cantabria se encuentran en la Crónica de Alfonso III que dice "Adefonsus filius Petri Cantabrorum ducis" y el Pseudo Fredegario lo vuelve a atestiguar; por supuesto lo podéis buscar los incrédulos en Gómez Moreno. Bol. Acd. c. 1932, pp. 615. En concreto Chr. Alfonso III, v. najerense, Prelog.ob.Cit, pp31 y 119 y su version Rotense.<br />Se vuelve a citar al Ducado de Cantabria cuando se nombra el título del duque Pedro, padre de Alfonso I en algunas obras como estas: Crónicas de los Obispos de Rodrigo Ximenez de Rada del s. XIII ya citada; Lucas Tudense "Eo tempore Adefonsus Catholicus, Petri, Cantabriensis ducis filius"; la Crónica General de Alfonso X basada en la Crhonica Mundi de Lucas de Tui del año 1230: "Firmiter omnes obtinui munitipnes, sucit a victoriosisimo rege domino Adefonso, Petri ducis filio": también el cronista Assas en su Cronica general de España. Por supuesto que se vuelve a atestiguar por fuentes como Elías Reusnerus en Estirpe Legionensi Basilici Genealogici; e incluso la titularidad del Ducado de Cantabria ya en el mismo Fruela queda atestiguada en la Crónica General de 1289 de Alfonso X.<br /><br />Sanchez Albornoz, Pereda de la Reguera...todos coinciden en considerar que este Ducado de Cantabria existió plenamente para por un lado controlar y mantener seguro el territorio cántabro poblado de gentes indómitas y de paso implantar su derecho y costumbres y por otro lado servir de base para las operaciones en Vasconia.<br /><br /><br />En segundo lugar, origen de Pelayo<br />Las crónicas medievales afirman que Pelayo era hijo del duque de Favila, duque de Cantabria. Como ya dije, tenemos la Albendense y su recesion Emilianense que dice: "Fafilanen ducen Pelagii Patren". Podéis leerlo en Flóerz, La España sagrada. XIII y 450: además de gómez Moreno. BAH. C. p.32; pp. 601. Por supuesto que la redacción B on Sebastianum también lo confirma en Sanchez Albornoz. Op. cit. pag.78. Cronistas musulmanes como Fath al Andalus, Ibn Jaldum, Ahmed al Razi e Ibn Hayyam. El Toledano del XI: "Pelagius filius Favile Ducis Cantabriae" en De Rebus Hispaniae, II, 1º Schot Hip. ilustrada, II, pag. 69. o esa otra cita de la Crónica Alfonsí citada en la edición de García Villada, pag.62 que dice "Pelagium filium quonden fafilani ducix, ex semine regio"<br /><br />El historiador de la Real Academia Cotarelo en su obra "Historia crítica y documentada de la vida y acciones de Alfonso III" ya se basa en el Cartulario del monasterio de Santo Toribio de Liebana fechado en torno al siglo VIII e incluso finales del VII con esa ascendencia cántabra. Ese Cartulario que para incrédulos se encuentra en el Archivo Histórico Nacional es un códice en 4º a dos colores sin principio, de bastante buena letra, mala tinta desvanecida y titulillos de los documentos en rojo; signatura 990b. Contiene información tan importante como que en Cantabria habitaban en el siglo VII una familia de gran estripe un tal Benedicto y Ellesinda que eran los señores de Liébana con solar en Cosgaya, que tuvieron tres hijos: Alvaro, Divigia y Osicia. <br /><br />Divigia casó con Aquilo y fundaron el monasterio de Ossinia, siendo padres de Fáfila y Dídaco, y condes de Liébana. <br /><br />Diego casó con su prima Gulvira, hija de Osicia y tuvieron a Froilán y Pedro. <br /><br />Fruela casó Gutina, naciendo Egutina y otros hermanos, entre ellos Silo, el que sería rey.<br />Alvaro, hermano de Divigia fue fundador de varias iglesias <br /><br />Sabarico, hijo de Osicia primo carnal de Pelayo y sobrino de Divigia, hombre importante que sus fundaciones han llegado hasta hoy en día.<br />Se desprende que Favila fue tio del duque Pedro y éste por lo mismo, primo hermano de Pelayo, nacido del matrimonio de Favila con doña Luz. Incluso el propio Pelayo tenía unas tierras, Planum Regis en los LLanos, Liébana, que pasaron hereditariamente como consta en el Cartulario a manos de Alfonso VIII que los vendió el 21 de julio de 1167 al monasterio de Oña y el mismo rey se refiere a esas tierras como heredadas de sus antepasados por su famosísimo abuelo "a famossisimo avo meo, dice, et ab aliis antecesoribus meis", es decir los reyes Fruela, hijo de Alfonso, Silo yerno también de Alfonso y Vermudo I, sobrino del primero de los Alfonsos, que aparecen firmando una escritura del Cartulario en la que Silo declara haber vendido una herencia de cuatro villas de Liébana que cita. <br /><br />Estas tierras nobles de Liébana y lugares como Cosgaya aparecen incluso citados en el Códice Sebastianum ver (Florez, España Sagrada t.13, pag 483) narrando el derrumbe de Subiedes, al lado d Cosgaya y que elimina los últimos musulmanes que escapan de Covadonga: "Sexaginta vero et tría milia, qui remanserant in verticen montis Ausevae ascendereunt, arque per praerruptum montis, qui vulgo appelatur Amosa ad terrotorium Lebaninensum".<br /><br />No me quiero extenderme más pero nunca olvido mencionar ese famoso informe de la Real Academia de la Historia de 1933 si no recuerdo mal que en la pagina XI dice "Los orígenes de esta nueva dinastía deben buscarse en la indómita Cantabria...y el verdadero tronco de los antiguos monarcas de la Reconquista fue Pedro, Duque de Cantabria".<br /><br />Un saludo<br /><br />P.D. Aconsejo visitar la Sala de los Reyes del Alcázar de Segovia y mirar a Don Pelayo en la leyenda justo debajo de su busto....hay una grata sorpresa.<br /><br />Link: http://historia.mforos.com/681747/5166071-de-donde-era-pelayo/Unknownnoreply@blogger.com1